南村輟耕録卷之三十

南村輟耕録卷之二十九

南村輟耕録卷之三十

天臺陶　宗儀九成：

周禮璽節(jié)：鄭氏註云：壐節(jié)者，今之印章也。　許慎說文云：印，執(zhí)政?，持信也。徐鍇曰：從?手?以持信也?！⌒o宏曰：秦以前，民?以金玉為印，龍虎鈕，惟其?好。然則秦以來，天子獨(dú)以印稱璽，又獨(dú)以玉，郡臣莫敢用也。七雄之時，臣下壐始稱曰印?！h制，諸侯王金壐，壐之言信也。古者印璽通名。漢舊儀云：諸侯王黃金壐，橐佗鈕。又曰：璽謂刻曰某王之壐。列侯黃金印龜鈕，文曰某侯之章。丞相、太尉與三公、前後左右將軍黃金印龜鈕，文曰章。中二千石銀印龜鈕，文曰章。千石、六百石、四百石至二百石以上，?銅印鼻鈕，文曰印?！〗ㄎ湓?，詔諸侯王金印綟綬，公侯金印紫綬，中二千石以上，銀印青綬，千石至四百石以下，銅印墨綬及黃綬?！￡愔?，金章或龜鈕、?鈕、獸鈕、豹鈕；銀章或龜鈕、熊鈕、羆鈕、羔鈕、鹿鈕；銀印或珪鈕、兎鈕。銅印率環(huán)鈕?！∥嵫茉疲簼h有摹印篆，其法只是方正，篆法與隷

相通。後人不識古印，妄意盤屈，且以為法大可?也。多見故家蔵得漢印，字?方正，近乎隷書，此即摹印篆也。王俅嘯堂集古録?載古印，正與相合，凡屈曲盤回，廣篆始如此。今碑刻有魯公官誥尚書省印，可考其說?！h晉印章，?用白，大不過寸許。朝爵印文?鑄，蓋擇日封拜，可緩者也。軍中印文多鑿，蓋急於行令，不可緩者也。古無押字，以印章為官職信，今故如此耳。唐用朱文，古法漸廢，至宋南渡，絶無知此者，故後宋印文?大繆?！“孜挠?用漢篆，平正方直，字不可圓，縱有斜筆，亦當(dāng)取巧冩過。　三字印，右一邉一字，左一邉兩字者，以兩字?與一字?相等，不可兩字中?，又不可十分相接?！∷淖钟。羟岸纸唤缬锌?，後二字無空，湏當(dāng)空一畫別之。字

有有腳無腳，故言及此。不然，一邉見分，一邉不分，非法度也?！≤廄S等印，古無此式，唯唐相李泌有耑居堂白文玉印，或可照例，終是白文，非古法，不若只從朱文?！≈煳挠』蛴秒s體篆，不可太怪，擇其近人情，免費(fèi)辭說?！“孜挠∮么拮佑駜鎻埰阶颖献?，及漢噐上并碑蓋印章等字，最為第一?！》残彰碜?，古有法式，不可用雜篆及朱文、白文印必逼扵，邉不可有空，空便不古?！≈煳挠〔豢杀七劊瑴摦?dāng)以字中空白得中?為相去，庶免印出與邉相?，無意思耳。字冝細(xì)，四旁有出筆?帶邉邉湏細(xì)於字邉若一體。印出時四邉虛??昂起，未免邉肥，扵字也，非是印多不能曉此黏邉朱文。建業(yè)文房之法，多有人依欵識字式作印，此大不可。蓋漢時印法不曽如此，三代時卻又無印，學(xué)者慎此。周禮雖有璽節(jié)，及職金掌其媺?掲而璽之之說，註曰：印其實(shí)乎執(zhí)之卪也。正面刻字，如秦氏璽而不可印，印則字?反矣。古人以之表信，不問字反，淳樸如此。若戰(zhàn)國時蘇秦六印，制度未聞?；茨献尤碎g訓(xùn)曰：魯君召子貢，授以大將軍印，劉安萬言而先辭耳?！〉捞?，唐人雖有，不曽有印，故不可以道號作印用也。三字屋扁，唐印有法，　凡印文中有一二字，忽有自然空缺。不可映帶者。?其自空。古印多如此?！》灿?有古人印式二冊。一為官印。一為私印。具列?以實(shí)為甚詳。不若嘯堂集古録?載。只具音釋也?！》裁〔豢赏齼妗；蛐彰嗪?。或加印章等字?；?用印章字曰姓某印章。不若只用印字，最為正也。二名者可回文冩，姓下著印字在右，二名在左是也。單名者曰姓某之印，卻不可

回文冩，名印內(nèi)不得著氏字，表徳可加氏字，宜審之?！”碜钟≈挥枚郑藶檎?。近人?并姓氏，扵其上曰某氏某，若作姓某父，古雖有此稱，係他人羙巳，卻不可入印。人多好古，不論其原，不為俗亂可也。漢人三字印，非複姓及無印字者，?非名印，蓋字印不當(dāng)用印字以亂名。漢張安字?君，有印曰張?君。唐呂溫字化光，有印曰呂化光。此亦三字表徳式。　諸印下有空?，懸之最佳，不可妄意伸開，或加屈曲，務(wù)?填滿。若冩得有道理，自然不覺空也。字多無空，不必問此?！±铌柋唬耗∮≈ㄓ兴?，功侔造化，?受鬼神，謂之神。筆畫之外，得微妙法，謂之竒。藝精于一，規(guī)?方圓，謂之工。緐簡相叅，布置不紊，謂之巧。　趙彥衞云曰：印文作白文，蓋用

以印泥，紫泥封詔是也。今之米印及倉敖印近之矣。自有紙始用朱字，間有為白字者。　通典云：北齊有木印，長一尺，廣二寸五分，背上為鼻鈕，長九寸，厚一寸，廣七分，腹下隠起篆文曰：督攝萬幾，惟以印藉縫。今齪合縫條印，蓋原於此。　秦有八體書，三曰刻符，即古?謂繆篆。五四摹印。蕭子良以刻符、摹印合為一體。徐鍇謂符者竹而中刻之，字形半分，理應(yīng)別為一體。摹印屈曲填宻，則秦璽文也，子良誤合之。　宣和譜四卷，　楊克一圖書譜一卷，王厚之復(fù)齋印譜、　顔叔夏古印譜二卷，　姜?集古印譜一卷，　吾衍古印文二卷，　趙孟頫印史二卷，

浙西銀工之精扵手藝表表有聲者，屈指不多數(shù)也。朱碧山、謝君餘、謝君和、唐俊卿祖孝子浩然，字飬吾，建寜浦城人，世儒家。至元中，盜黃華起政和，　朝廷命將帥師徃討，未至，盜巳就縳，回軍經(jīng)浦城，焚其廬舍，孝子母全氏遭掠而北。是時孝子年六?，母子相失，獨(dú)與父居，不聞問者二十又八年。至大三年，福建閫府撽為三山書院山長，將之任，或告之曰：而母在河南，而不能名其?。孝子欣然棄職。辤父為河南行，既渡江，拞河南，每舍逆旅，行道途間，聞操南音者，必就與語，庶?有?遇也。當(dāng)時從軍之人，猶有存者?；蛟唬捍擞汹w副使，故為軍校，歸自軍中，得婦人全氏，非而母也耶？趙死而家替，全氏歸一蒙古氏挈之而南，當(dāng)在汝鄧間耳。孝子知母定在，驚喜，遂回汝州，抵鵶路山不遇，行八百里，至牛蹄白石，不遇。又行七百餘里，至棗陽崔橋，

又不遇。然自離汝州，行路既逺，知母?郷，停車道傍，投宿旅舍，舉其狀以問人，頗有相酬，荅可物色。或指唐州以告曰：彼有別蓋山，可?討也。孝子夢神人顧而言，有月圓?圓之語。既窹，言猶在耳，益喜。抃自崔橋三百餘里至別蓋，訪其母在焉。既見，相與抱持涕泣。七月之朢也，神人之言扵是有徴矣。留別蓋半月，舟具，奉母南歸。當(dāng)時聞其事者，自　朝廷逹官以至湖海名勝，莫不為歌詩以羙之，多至數(shù)十百篇。徃徃舉朱壽昌事以為比。?稽韓荘節(jié)先生作孝子傳行于世。

周易癡?館講授賔主不合，遂作白日圜文，飄然而去。其文曰：?之不聞，視之不見，子以我為隠乎？用之則行，舍之則蔵，吾亦從此逝矣。未得青雲(yún)路，且坐白日圜，飯蔬食，樂亦在中。

素貧賤，不?乎外，茲承賢主人不取通。士乃求拘儒，匪我求童蒙。取其交以道，餽以禮，擇師教子弟，蓋亦?扵徳依扵仁，圜土而居，重門以待。當(dāng)尓耳不聴滛，目不視?，將以塞其兊，閉其聡。然而口不絶吟，手不停披，安能存其心，飬其性？黃芽若就，白髮巳空，常念?地上之白水真人。且作鎖洞門清溪道士子其子親其親固冝造次必於是。顛沛必於是。尓為尓。我為我。安肯哀矜而辟焉。敖惰而辟焉。不越文字之間。自行束脩以上。受風(fēng)魔貶為自在囚?？诔龃泣S。用狙翁朝四暮三之術(shù)。目生虛白。披羲皇天一地二之圖。有朋自逺方來，與進(jìn)也，與退也。使君從此中入，或止之，或尼之。　我行其庭，不見其人；而子過我門，不入我室。朢而未見，招之不來，所不與同心，指蒼天而為證，亦欲從逰耳。曰：黃昏以為期，不以我為貧，知有時為飬。所願諸生，人十已千，以一識百，師也過，商也不及，尚得夫子之中庸；參也魯，回也如愚，竟傳聖人之道統(tǒng)。而某詩書無?，筆墨有靈，蟬蛻汗?jié)嶂校L翔塵埃之表。排雲(yún)呌閶闔，吐三千丈豪氣之沉埋；乗風(fēng)歸蓬萊，訴百萬億顛厓之辛苦。藩籬既剖，門闔洞開，縱意?如從吾?好口說五千年乗牛出凾谷。願與関門令尹?乎。腰纒十萬貫。騎鶴上揚(yáng)州。?曰閉戶先生來也。

凡宮車晏駕。棺用香楠木。中分為二。刳肖人形。其廣狹長短。僅足容身而巳。殮用貂皮襖皮?。其鞾韤繫腰盒鉢。俱用白粉皮為之。殉以金壷瓶二，盞一，椀楪匙筯各一。殮訖，用黃金為篐四條以束之。輿車用白氊青縁。納失失為簾，覆棺亦以

納失失為之。前行用蒙古巫媼一人，衣新衣，騎馬，牽馬一，疋以黃金飾鞍轡，籠以納失失，謂之金靈馬。髹器

黒光?！》苍鞐禈G盤盂之屬，其胎骨則梓人以脆松劈成薄片，扵旋牀上，膠黏而成，名曰捲素。髹工買來刀刳膠縫乾凈平正，夏月無膠汎之患。卻煬牛皮膠和生漆，微嵌縫中，名曰捎當(dāng)。然後膠漆布之，方加麄灰。灰乃磚瓦搗屑篩過，分麄中細(xì)是也。膠漆調(diào)和令稀稠得?，如髹工自家造賣，低歹之物，不用膠漆，止用豬血厚餬之?，而以麻筋代布，所以易壊也。麄灰過停令日乆。磗石車磨去灰，漿潔凈，停一二日，?乾燥方漆之，謂之糙漆。?停數(shù)月，車磨糙漆絹帛。桃去漿

跡。?用黒光。黒光者，用漆斤兩若干，煎成膏，再用漆如上一半，加鷄子清打勻，入在內(nèi)，日中曬翻三五度，如栗殻色，入前項(xiàng)?煎漆中和勻，試簡看緊慢，若緊再曬，若慢加生漆，多入觸藥。觸藥即鐵漿沬。用隔年米醋煎此物，乾為末，入漆中，名曰黒光。用刷蘸漆，漆器物上不要刷?，停三五日，待漆內(nèi)外俱乾，置隂??之，然後用揩光石磨去漆中??？馐?，雞肝石也。岀杭州上柏三橋埠牛頭嶺。再用篛帉，次用布帉，次用菜油傅，卻用出光粉揩，方明亮

朱紅。　修治布灰，一一如前，不用糙漆，都用贉朱桐葉色。然後用銀朱，以漆煎成膏子，調(diào)朱，如朱一兩，則膏子亦一兩。生漆少許?？此臅r天氣。試簡加減。冬多加生漆。顔色闇。春秋色居中。夏四五月。秋七月。此三月顔色正且紅亮。

鰻水　好桐油煎沸。以水試之?？丛暌病７饺朦S丹膩粉無名異。煎一滾。以水試如宻之狀。令冷。油水各等分。杖棒攪勻。卻取磚灰一分。石灰一分，細(xì)麫一分，和勻，以前項(xiàng)油水?dāng)嚭统眇せ移魑锷显偌蛹?xì)灰，然後用漆，並如黒光法，或油亦可。

只孫宴眼者，貴臣見饗於天子則服之，今?賜絳衣是也。貫大珠以飾其肩背膺間，首服亦如之。三教一源圖銀錠，上字號楊州元寳，乃至元十三年大兵平宋，回至揚(yáng)州，丞相伯顔號令搜檢將士行李所得撒花銀子，銷鑄作錠，每重五十兩，歸朝獻(xiàn)納。世祖大會皇子、王孫、附馬國戚，從而頒賜，或用貨賣，?以民間有此錠也。後朝廷亦自鑄。至元十四年者重四十九兩，十五年者重四十八兩。遼陽元寳，乃至元二十三年、二十四年征遼東所得銀子而鑄者。凡學(xué)官朔望講說，乃禮之常?，屬上司官或省憲官，至自教授學(xué)官暨學(xué)賔齋諭等，?講說一書。然儒生未達(dá)時宜，徃徃迕意多矣。泰定甲子呉淞江省臺憲僚咸集。時治書劉公濼源北方學(xué)者，首謁先聖先師。某年值閏，詹肖巖講書尭典三百有六旬有六日，以閏月定四時成?大咈其意，以為學(xué)校講說，雖賤夫皁隷執(zhí)鞭執(zhí)鐙之人，?令通暁？今乃稽筭度數(shù)何為？肖巖由是悒快而卒。至元巳夘冬分，憲老老公檢踏災(zāi)傷，以復(fù)熟糧為急，陸宅之講省刑罰薄稅歛一章，公變色而作。至正辛巳，知府楊侯銳意浚河，以?利除害為巳任。時憲僉某謁學(xué)官王玉巖，講禹別九州，隨山濬川，結(jié)意?歸羙於知府，憲僉不恱而罷。丁酉歳，張士誠?有姑蘇日，遣蘇守周仁來、王可權(quán)講易泰卦，蓋君子道長，小人道消之義。周以為譏訕，累及諸職事，皆停月廩。惟錢先生伯全父作訓(xùn)導(dǎo)時行刑官至，講欽哉欽哉，惟刑之恤哉。講畢，稱賞不巳，前數(shù)君子亦可為後人戒也。王與敬字可權(quán)，淮西安豊人。由浙省典吏充宣使，後於董搏霄部下立功，擢松江府判，未任，轉(zhuǎn)省都鎮(zhèn)撫，升元帥。至正丙申二月朔，偽誠王張士誠紅軍破平江。時與敬兵敗，徑趍嘉興，又與苗人叅政楊完者不恊，乃投松江，名曰守禦，實(shí)欲戀倡婦董賽兒。故逹魯花赤八都帖木兒、知府崔思誠?無制變之術(shù)，激成其禍。蓋其至也，不郊迎之，巳自不恱。越二日，浙省又命元帥帖古列思等提兵而來，鎮(zhèn)守城池。二帥抗行，不相上下。帖?兩倉腳夫，散口糧，給器械，發(fā)號施令，蓋意在逐與敬行。十八日帖宴軍民官，無一人至者。至夜，與敬下萬戶戴列孫等率引軍卒自西門放火，皷譟而叛，官僚潰散，寺觀民房悉化焦土，檢刮金銀財(cái)物，塞滿舟船，自與敬以下人口輜重，?出西門。二十四日，完者下元帥蕭亮、員成等率苗軍突至，兵不與敵，遂北出通波塘而去。投降士誠，子女玉帛悉為苗軍?有，民亦持挺相逐，列孫、孔鎮(zhèn)撫等死者過半。苗軍恣肆檢刮，截人耳鼻，城中女婦多為滛汙，房舍間有存者，?為焚燬，靡有子遺。居民兩遭鋒鏑，死者填街塞巷，水為不?。四月?十日，士誠下元帥史文炳一部兵馬自湖泖入古浦塘，舳艫相衘，旗熾蔽日。苗軍一矢不交，竟?jié)⑸⒍ァＤ洗逡笆吩唬禾煜卤緹o事，庸人自擾之。卓哉斯言也。?王與敬之戾止，茍得一守土官，能以智慮?之，則不致若是。況松江尚侈靡，習(xí)滛風(fēng)者乆矣。余甞扼腕而歎，必有後日之患，終為一賤倡，禍及數(shù)萬家，非小變也。與敬負(fù)逆賊之名，遺臭萬年；戴氏逞匹夫之勇，卒喪其生。?，自取之也。悲夫！嘉興天寜寺有老僧曰果典坐，平生不蓄積，得錢輒買酒飲。長老念空海，毎?遺衣叚。至正癸巳正月一日，無疾而卒，年一百二。?潮逢谷水難興浪，月到雲(yún)間便不明。松江古有此語。谷水雲(yún)間，?松江別名也。近代來作官者，始則赫然有聲，終則闒茸貪濫，始終??者鮮。兩句竟成詩?。松江自來無大火災(zāi)。至正丙戌閏十月廿九日夜，普照寺西業(yè)製帽民不謹(jǐn)于火，延燎五千餘家，重門還館，靈宮梵宇，悉為煨燼。而夏愛閒氏收蔵古法書名畫樓，巋然獨(dú)存。豈有神物護(hù)之也耶？抑亦數(shù)耶？松江普照寺門首刀鑷胡，忽見街上有一片荷葉，舒卷不巳，一人拾置懐中去。胡叩之曰：汝得何物？但欲見之，以決?疑。及出示，乃至元鈔叄拾文。又同郡夏氏??見小花蛇盤旋道左，行人捉蔵諸?。生頗訝。問其?以，則至元鈔貳拾文。右二事絶相?。吁。三十文二十文，直微末耳，尚必待主。今之積金蓄糓，倍息計(jì)贏，孳孳以利為念者，於此?不可鑒哉。嘉興斜塘楊匯髹工鎗金鎗銀法，凡器用什物，先用黑漆為地，以針刻畫，或山水?石，或花竹翎毛、?臺屋宇，或人物故事，一一完整，然後用新羅漆。若鎗金，則調(diào)雌黃，若鎗銀，則調(diào)韶粉。日曬後，角挑挑嵌?刻縫，罅以金薄，依銀匠?用?餬籠罩，置金銀簿在內(nèi)，逐旋細(xì)切，取鋪已施漆上，新綿揩拭牢實(shí)，但著漆者，自然黏住，其餘金銀都在綿上。於熨斗中燒灰，甘鍋內(nèi)鎔鍜潬不走失。

磨兠鞬巳見第九卷。昔李侍郎敦立?揭磨兠堅(jiān)三字於坐隅。磨兠堅(jiān)者，古之慎言人也，其善扵自防者哉！金華宋濓為著箴曰：磨兠堅(jiān)，慎勿言，口為禍門。昔人之云。磨兠堅(jiān)，人各有心，山髙海深。磨兠堅(jiān)，髙不知極，深不可側(cè)。磨兠堅(jiān)，言出諸口，

禍隨其後。磨兠堅(jiān)，鍾皷之聲，因叩而鳴。磨兠堅(jiān)，不叩而鳴，必駭衆(zhòng)?。磨兠堅(jiān)，惟口之則，守之以黙，是曰玄徳。磨兠堅(jiān)，磨兠堅(jiān)，慎勿言。

楊鐡厓云：坡翁?石恪所畫，以為三人?大?，至衣服冠屨?有?態(tài)，其後之童子亦罔知，而大?永□書室圖三?于璧，想見石恪所作，與此無異。然坡翁??三?不言為誰，山谷特實(shí)以遠(yuǎn)公陶陸事。陳賢良舜俞廬山記亦謂舉世信之。有趙彥通者，作廬岳獨(dú)?一篇，謂遠(yuǎn)公不與脩靜同時。樓攻媿亦言脩靜元嘉末始來廬山，時逺公亡巳三十餘牛，淵明亡亦二十餘年，其不同時，信哉。後世傳訛徃徃如此，使坡翁見之，亦當(dāng)絶倒也。

按古官制取義，?有?主，非徒名也。後世或訛其音者有矣，音雖訛而義則不訛也。如?射，秦官，?，主也。古者重武事，每官必有主射以督課之。射音神夜友，關(guān)中人訛為寅詐反，韻書不取其義，扵，神夜反中，卻收在寅射反下。尚書亦秦官，秦世少府遣吏四人在殿中主彂書，故謂之尚書。尚猶主也，如尚方、尚食、尚醫(yī)、尚衣、尚冠、尚浴、尚席之尚，並音時亮反。後世乃以尚書之尚訛為辰羊反，陸徳明亦音平聲，韻書遂兩收之。洗馬，前漢志、太子太傅、少傅屬官有先馬。張晏曰：先馬貟十六人，秩比謁者。如淳曰：前驅(qū)也。國語載勾踐親為夫差先馬。先先之也。從先見反。今韻書作蘇典反，字作洗。愚意此?並當(dāng)從其正義，不當(dāng)從其訛音。今人但見讀?射之射作神夜反，尚書之尚作時亮反，洗馬之洗作先見反，便非哂之，不究其義故也。此?甚多，今姑舉其?者。

巾幘，釋名：巾，謹(jǐn)也。當(dāng)自謹(jǐn)於四教。儀禮二十：成人：士冠，庶人巾。說文：髪有巾曰幘。幘即巾也。又方言：覆?謂之幘。漢書：卑賤執(zhí)事不冠者?服，或謂之承露。按：儀禮士冠庶人巾，則古也。士以上有冠無巾幘，惟庶人戴之。秦謂民為黔首，漢謂僕隷為蒼頭，漢書謂卑賤者?服，此其證者。後世上下通用之，謂之燕巾。蔡邕獨(dú)斷曰：漢元帝額有壯髮，不欲人見，故如巾幘以包之也。然則巾自巾，幘自幘，不獨(dú)卑賤者?服，雖尊者亦服之矣。至王莾冠內(nèi)加巾，故時人云：王莾禿幘施屋。又光武岸幘見馬援。又按魏志注：太祖以天下?荒，資財(cái)乏匱，擬皮弁，裁縑帛為帢。合乎簡易隨時之義。

以色別其貴賤。本施軍飾。非為國容。韻書。弁缺四隅謂之帢。一曰按頭使下。故曰帢。増韻。埤蒼。?。白?也。?。輿服志。哀帝立秋。御讀令攺用素白幍。漢末王公名士。多委王服。以幅巾為雅。魏武始制幍。成帝制、使尚書八坐丞郎、門下三省侍官乗車，白幍低幃，岀入掖門。又二宮直宮著烏紗幍徃徃。士人宴居，?著幍矣。幍雖冠弁遺制，去古益逺，用巾幘為近之。一說秦加武將首飾為絳帕，從稍稍作顔題。漢興，續(xù)其顔，卻摞之，施巾連題卻覆之，即喪幘也，名之曰幘。至孝文帝，乃髙顔題，續(xù)之以耳，崇其巾為屋，合後施巾上下，文者長耳，武者短耳。古者冠制?硬殻，自額上至於頂，如今禮冠者然。後世乃作小冠厪以束髮，冠

下施幘，冠幘之上又摠施中?，效漢元帝?服之制也。夫歴代損益，隨其?宜，茍不害於義，從俗可也?？鬃泳铀?。衣縫掖。居魯冠章甫。亦從俗也。

屨舄履。屨人註。禪下曰屨。複下曰舄。士喪禮。夏葛屨。冬皮屨。屨人注。又謂凡屨。青絇繶純。素幘白屨緇絇繶純。爵弁纁屨。黒絇繶純是也。絇說文。纑，繩絇也。玉藻注。履，頸飾也。繶屨人注?？p中紃也。絛也。純，屨人注：縁也。言繶必有絇、繶。純矣。凡絇、繶、純、?一色。又按屨人注：舄有三等，赤舄、白舄、黒舄也。赤舄為上冕服之舄。詩曰：王錫韓侯，玄袞赤舄。則諸侯與王同矣。?謂玄舄青舄，王后祭服之舄也。凡屨之飾如繡次也。黃屨白飾，白屨黒飾，黒屨青飾。天子諸侯吉事?舄，其餘服冕著舄耳。士爵弁纁屨，黒絇、繶純，尊?服之屨飾從繢也。至若履者，說文：足?依也。從尸，從乆，從舟，象履形。毛氏曰：舟能載物，履能載人。又草曰扉，麻曰屨，皮曰履。按履無別制。說文：屨，屨也。從履省，婁聲。又鞮也。徐曰：鞮，革履也。舄韻：?履也。古今注以木置履下。乾臘不畏泥濕，故曰舄。以是知履。舄屨之異名也。但有禪下複下。用本之異耳。古人舄屨

至階必脫。唯著韤而入。禮。戸外有二屨。是脫屨而入者也。漢賜劒履上殿。是不賜則不敢著履上殿明矣。諌不行則納履而去，納，結(jié)也。言納履則在外明矣。是脫履而入者也。王喬入朝，雙舄化鳬先生，是脫舄而入者也。古者堂上?有席，?以著韤為宜，況韤又從韋乎？又按郷飲酒云：祝屨揖讓，如?升堂。?云：凡堂上揖，行禮不脫屨，坐則脫屨。理固然也。由是觀之，凡宗廟堂室之間行禮，亦必不脫履矣。夫降而脫履，然後升坐，禮也。其後賔與主人酬酢之時，?在兩階之間，又須降而著屨，復(fù)升于階。酬酢之禮畢，又降而脫屨，復(fù)升于坐也。古人禮繁如此，今何略也。南村輟耕録卷之三十。