十二年巳?

十二年巳?

師七十四歲，正月修天童列?塔，奉衣盂資爲(wèi)龍池?和尚營(yíng)歲祀之田，善卷樂??田如之。爲(wèi)驥超祁居士製宗門崇行錄序，臺(tái)山梅?宜新?lián)k梵宇成請(qǐng)額，爲(wèi)大書「獨(dú)露堂」付專使，更次以偈。二月，遣唯一潤(rùn)率諸禪，復(fù)航海入閩巿材集，公孫居士摹師小影勒石請(qǐng)賛，自書授之。二無(wú)張京兆瑋入山?謁乞?發(fā)，爲(wèi)示偈云：「

一切二邊俱坐斷，本無(wú)中道可須安，掀??嶽無(wú)人會(huì)，白棒當(dāng)頭爲(wèi)指南?！顾脑?，爲(wèi)古南牧雲(yún)門題自眞賛，?孝亷張立亷問道書。丹陽(yáng)湯應(yīng)?者?遊禪肆，因自集刻相見諸老語(yǔ)附狀呈師，師目其說(shuō)多紕繆，恐誤人，乃答曰：「承翰刻中載貧道機(jī)語(yǔ)，總之有無(wú)不必論，如謂貧道一棒的的淸而有力，則知居士未諳貧道棒頭指處，故未得如?居士之『唯吾自偶諧』，故見有偶、有老?、有孔丘。及知斯事無(wú)，止法如七層塔，一層又有一層者，正居士眼華也，豈不聞古云：『當(dāng)何所務(wù)?不落階級(jí)？』請(qǐng)居士細(xì)思之?！拱嗽?，寺隣徐氏之族，以師所修?山爲(wèi)巳塋兆嘖有煩言，師徑曵杖去。按梅谿語(yǔ)錄答諸郡縣留行書，其畧?jiān)唬骸肛毜罏E主天童法席，誠(chéng)非其人，但?身處此地，不得不任其實(shí)，山中一切宜問，況歷代?師之塔？法道有?日者，以有歷代?師也。有歷代?師故，天童斯有?日。飮水尚當(dāng)知源，學(xué)道人可以忘本乎？然則貧道初入天童，?當(dāng)以修塔爲(wèi)第一義，所以遲遲至?者，於中良有不得巳也，一則念久?不可頓革，一則?巳於天童無(wú)?髮之功，驟舉難行之事人必不諒，一則?徐宅萬(wàn)一不能以道義白持或有煩言，則貧道唯有一去，如此則天童有再興之機(jī)，而某宅實(shí)敗之。上辜諸?信，下?某宅，以無(wú)量罪過非利生本願(yuàn)也。?辛苦九年，百?gòu)U麤張，自揣於諸?相喚初心稍可無(wú)愧，故?爲(wèi)是舉。然自知無(wú)德，不足以化人，又不忍坐??塔終於毀壞，其?亦惟有一去而巳。」過虎林，錢瑞星太史、洪淸遠(yuǎn)中丞、與孝亷王元建、方子凡軰咸執(zhí)弟子禮問道，留供養(yǎng)，?之。卒至子凡園，居浹旬，會(huì)明州?法諸公挽留，繼至而杭之，四衆(zhòng)瞻禮者?日以萬(wàn)數(shù)，師益厭。因夜發(fā)將之荊楚，抵吳門，問道弟子諸千，如要迎爲(wèi)一。過鹿城，以次受葉縣侯張孝亷、顧宗伯齋，遂得王明州園長(zhǎng)書，且凂宗伯力挽不聽前，師益堅(jiān)去志。取道虎丘，禮隆?塔，出貲囑累申方伯靑門、汪方伯如石、楊解元維斗爲(wèi)修葺之。時(shí)四方風(fēng)聞師將遠(yuǎn)去，留益力，於是暫還檇李，作退休計(jì)。一時(shí)富有力者聞之，爭(zhēng)得師供養(yǎng)，莫適從乃止孫集公園，問道者如市，語(yǔ)載?溪錄中，而越諸??使者日相?于道，不得巳聽還天童。九月晦，嗣法費(fèi)隱容迎至金粟，大集武原諸舊人?越侍齋，留七日。十月，入山，故陞座，有驀拈拄杖云：「爭(zhēng)如者個(gè)木上座，生平不近人情?！怪Z(yǔ)，偈示顧宗伯瑞屛、集公孫居士、孝亷方子凡持經(jīng)法語(yǔ)，示別駕曹茹眞，爲(wèi)宗伯封翁書「知非閣」三字，立林野竒爲(wèi)西堂。師出凡五旬，過郡五縣十六，所至無(wú)僧俗男女空邑傾都，甚而追隨不?見者，若干?士紳之軰?車之勞不與焉。按天童志曰：「巳?秋，老人曵杖渡江爲(wèi)修塔也?！蛊涫虏痪哒?。徐侍御心?凡三致書，苦心備至。歐陽(yáng)廬陵云：「初匪其艱，在其終之，侍御之?天童，可謂有始卒矣?！箤壊?、慈谿、餘姚諸薦紳先生或合詞、或耑簡(jiǎn)、或轉(zhuǎn)囑挽留，不遺餘力。王?道園?書一再至，且託謝侍御?三致請(qǐng)敎饑渇之懐，?裴丞相之於黃檗，白侍郞之於鳥窠諦信，不是過焉？時(shí)卓鍚?溪?，孫居士集公梓語(yǔ)錄以行，文司李燈巖爲(wèi)之序，曰：「有敬日月、肅江河者，?有射日月、詛江河者，道?而聖或時(shí)可毀，法著而佛或時(shí)可攻。聖未來(lái)毀毀，聖道愈明；佛豈致攻攻，佛法愈著。」云云。是行也，追隨杖屨則有黃大?履素、顧宗伯瑞屏、張京兆二無(wú)、王居士金如、祁居士驥超、周孝亷君謨，而往返山中不避嫌怨，葢宗伯之力居多。