中論卷第三

中論卷第三

龍樹菩薩造

姚秦三藏灋師鳩摩?什譯

破本住品第九

問曰：有人言：

“?耳等諸根，苦樂等諸法，

誰有如是事？是則名本住。

若無有本住，誰有?等法？

以是故當(dāng)知，先巳有本住?！?/p>

?耳?舌身命等諸根，名爲(wèi)?耳等根。苦受、樂受、不苦不樂受、想、思、憶?等心心?法，名爲(wèi)苦樂等法。有論師言：先未有?等法，應(yīng)有本住。因是本住，?等諸根得增長。若無本住，身及?耳諸根，爲(wèi)因何生而得增長？答曰：

“若離?等根，及苦樂等法，

先有本住者，以何而可知？”

若離?耳等根、苦樂等法先有本住者，以何可說？以何可知？如外法瓶衣等，以?等根得知；內(nèi)法以苦樂等根得知。如經(jīng)中說：可壞是色相，能受是受相，能識是識相。汝說離?耳苦樂等先有本住者，以何可知說有是法？

問曰：有論師言：出入息、?眴、壽命、思惟、苦樂、憎愛、動發(fā)等是神相。若無有神，云何有出入息等相？是故當(dāng)知，離?耳等根、苦樂等法先有本住。

答曰：是神若有，應(yīng)?身內(nèi)，如壁中有柱；若?身外，如人被鎧。若?身內(nèi)，身則不可破，瓌神常?內(nèi)故。是故言神?身內(nèi)，但有言說，虗?無實(shí)。若?身外覆身如鎧者，身應(yīng)不可見，神細(xì)密覆故。亦應(yīng)不可破壞，而?實(shí)見身壞。是故當(dāng)知，離苦樂等先無餘法。若謂斷?時(shí)神??內(nèi)不可斷者，斷頭時(shí)亦應(yīng)??內(nèi)不應(yīng)死，而實(shí)有死。是故知離苦樂等先有神者，但有言說虗?無實(shí)。?次若言身大則神大、身小則神小，如燈大則明大、燈小則明小者，如是神則隨身不應(yīng)常。若隨身者，身無則神亦無，如燈滅則明滅。若神無常，則與?耳苦樂等同。是故當(dāng)知，離?耳等先無別神。?次如風(fēng)狂病人不得自?，不應(yīng)作而作。若有神是諸作主者，云何言不得自?？若風(fēng)狂病不惱神者，應(yīng)離神別有所作。如是種種推求，離?耳等根苦樂等法先無本住。若必謂離?耳等根苦樂等法先有本住者，無有是事。何以故？

“若此是若離?耳等，而有本住者；

亦應(yīng)離本住，而有?耳等?！?/p>

若本住離?耳等根、苦樂等法先有者，??耳等根、苦樂等法亦應(yīng)離本住而有。

問曰：二事相離可?，但使有本住。

答曰：

“以法知有人，以人知有法；

離法何有人？離人何有法？”

法者，?耳苦樂等。人者，是本住。汝謂以有法故知有人、以有人故知有法。?離?耳等法何有人？離人何有?耳等法？?次：

“一切?等根，實(shí)無有本??；

?耳等諸根，?相而分別?！?/p>

若?耳等諸根、苦樂等諸法，實(shí)無有本住。因?緣色生?識，以和合因緣知有?耳等諸根，不以本住故知。是故偈中說“一切?耳等根，實(shí)無有本住”，?耳等諸根，各自能分別。問曰：

“若?等諸根，無有本住者，

?等一一根，云何能知塵？”

若一切?耳等諸根、苦樂等諸法無本住者，?一一根云何能知塵？?耳等諸根無思惟，不應(yīng)有知。而實(shí)知塵，當(dāng)知離?耳等諸根，更有能知塵者。

答曰：若?者，爲(wèi)一一根中各有知者？爲(wèi)一知者?諸根中？二俱有過。何以故？

“見者?聞?wù)?，聞?wù)?受者，

如是等諸根，則應(yīng)有本住?！?/p>

若見者?是聞?wù)?、見聞?wù)?是受者，則是一神。如是?等諸根應(yīng)先有本住。色聲香等無有定知者，或可以?聞聲，如人?六向隨意見聞。若聞?wù)?、見者是一，?等根隨意見聞，但是事不然。

“若見聞各?，受者亦各?，

見時(shí)亦應(yīng)聞，如是則神多。”

若見者、聞?wù)?、受者?，若見者時(shí)亦應(yīng)聞。何以故？離見者有聞?wù)吖省Ｈ缡?舌身中，神應(yīng)一時(shí)行。若?者，人一而神多，以一切根一時(shí)知諸塵。故而實(shí)不?，是故見者、聞?wù)?、受者不?yīng)俱用。?次：

“?耳等諸根，苦樂等諸法，

所從生諸大，彼大亦無神?！?/p>

若人言離?耳等諸根、苦樂等諸法別有本住，是事先巳破。?於?耳等所因四大，是大中亦無本住。

問曰：若?耳等諸根、苦樂等諸法，無有本住可?。?耳等諸根、苦樂等諸法應(yīng)有。

答曰：

“若?耳等根，苦樂等諸法，

無有本住者，?等亦應(yīng)無?！?/p>

若?耳苦樂等諸法無有本住者，誰有此?耳等？何緣而有？是故?等亦無。?次：

“?等無夲住，?後亦?無，

以三世無故，無有無分別。”

思惟推求本住，於?等先無，?後亦無。若三世無，?是無生寂滅。不應(yīng)有難：若無本住，云何有?耳等？如是問答、戲論則滅。戲論滅故，諸法則空。