觀邪見品第二十七 問曰：巳聞大乗法破邪見，?欲聞聲聞法破邪見。 答曰： “我於過去世，爲有爲是無？

觀十二因緣品第二十六 問曰：汝以摩訶衍說第一義道，我?欲聞說聲聞法入第一義道。 答曰： “衆(zhòng)生癡所覆

觀涅槃品第二十五 問曰： “若一切法空，無生無滅者， 何斷何所滅，而稱爲涅槃？” 若一切法空，則無生

觀四諦品第二十四 問曰：破四顚倒，通?四諦，得四沙門果。 “若一切皆空，無生亦無滅， 如是則無有，四

中論卷第六 龍樹菩薩造姚秦三藏灋師鳩摩?什? 觀四諦品第二十四 問曰：破四顚倒，通?四諦，得四沙門果

觀顚倒品第二十三 問曰： “從憶想分別，生於貪恚癡， 淨不淨顚倒，皆從衆(zhòng)緣生?！?經(jīng)說因淨不淨顚倒，

觀如來品第二十二 問曰：一切世中尊，唯有如來正徧知號爲法王，一切智人是則應有。 答曰：?諦思惟，若有

觀成壞品第二十一 問曰：一切世間事現(xiàn)是壞敗相，是故有壞。 答曰： “離成及?成，是中無有壞； 離壞及

觀因果品第二十 問曰：衆(zhòng)因緣和合現(xiàn)有果生，當知是果從衆(zhòng)緣和合有。 答曰： “若衆(zhòng)緣和合，而有果生者；

中論卷第五 龍樹菩薩造姚秦三藏灋師鳩摩?什譯 觀因果品第二十 問曰：衆(zhòng)因緣和合現(xiàn)有果生，當知是果從衆(zhòng)

觀時品第十九 問曰：應有時，以因待故成。因有過去時，則有未來、現(xiàn)?時；因現(xiàn)?時，有過去、未來時；因未

觀法品第十八 問曰：若諸法盡?竟空、無生無滅，是名諸法實相者，云何入？ 答曰：滅我我所著故，得一切法

觀業(yè)品第十七 問曰：汝雖種種破諸法，而業(yè)決定有，能令一切衆(zhòng)生受果報。如經(jīng)說，一切衆(zhòng)生皆隨業(yè)而生，惡者

觀縛解品第十六 問曰：生死非都無根本，於中應有衆(zhòng)生往來、若諸行往來。汝以何因緣故，說衆(zhòng)生及諸行盡空，

觀有無品第十五 問曰：諸法各有性，以有力用故，如瓶有瓶性、布有布性，是性衆(zhòng)緣合時則出。 答曰： “衆(zhòng)

破合品第十四 說曰：上破根品中說見、所見、見者皆不成。此三事無?法故則無合。無合義?當說。問曰：何故

中論卷第四 龍樹菩薩造 姚秦三藏灋師鳩摩羅什? 破合品第十四 說曰：上破根品中說見、所見、見者皆不成

破行品第十三 問曰： “如佛經(jīng)所說，虗誑?取相， 諸行?取故，是名爲虗誑?！?佛經(jīng)中說，虗誑者，?是

破苦品第十二 有說曰： “自作及他作，?作無因作， 如是說諸苦，於果則不然?！?有人言：苦惱自作；或

破本際品第十一 問曰：無本際經(jīng)說：衆(zhòng)生往來生死，本際不可得。是中說有衆(zhòng)生、有生死。以何因緣故而作是說

破然可然品第十 問曰：應有受、受者，如然、可然，然是受者、可然是受，所謂五陰。 答曰：是事不?。何以

破本住品第九 問曰：有人言： “?耳等諸根，苦樂等諸法， 誰有如是事？是則名本住。 若無有本住，誰有

中論卷第三 龍樹菩薩造 姚秦三藏灋師鳩摩?什譯 破本住品第九 問曰：有人言： “?耳等諸根，苦樂等諸

觀破作作者品第八 問曰：現(xiàn)有作、有作者、有所用作法，三事和合故有果報，是故應有作者、作業(yè)。 答曰：上

觀三相品第七 問曰：經(jīng)說有爲法有三相：生、住、滅。萬物以生法生、以住法住、以滅法滅，是故有諸法。 答

破染染者品第六 問曰：經(jīng)說貪欲、?恚、愚癡是世間根本。貪欲有種種名，初名愛、次名著、次名染、次名婬欲

破六種品第五 問曰：六種各有定相，有定相故則有六種。 答曰： “空相未有時，則無虗空法； 若先有虗空

中論卷第二 龍樹菩薩造姚秦三藏灋師鳩摩羅什? 破六種品第五 問曰：六種各有定相，有定相故則有六種。

破五陰品第四 問曰：經(jīng)說有五陰。是事云何？ 答曰： “若離於色因，色則不可得； 若當離於色，色因不可

破六情品第三 問曰：經(jīng)中說有六情，所謂： “?耳及?舌、身意等六情， 此?等六情，行色等六塵?！?此