禪淨(jìng)玄?

禪淨(jìng)玄?

興化極樂(lè)禪院元旦淨(jìng)侶雲(yún)集，師陞座云：道遠(yuǎn)乎哉？觸事而眞。聖遠(yuǎn)乎哉？體之?神。此是晉時(shí)肇法師語(yǔ)，若透得過(guò)盡華藏?界香水海國(guó)土無(wú)不開(kāi)，現(xiàn)盡十方微塵剎土諸佛無(wú)不現(xiàn)前。如未委悉，山僧且鋪文演義去也。

東方有佛，號(hào)釋迦牟尼，衆(zhòng)所?知。西方有佛，號(hào)阿彌陀，亦衆(zhòng)所?知。阿彌陀佛丗界，名爲(wèi)極樂(lè)，金繩寶網(wǎng)地平如掌，種種嚴(yán)淨(jìng)。釋迦佛丗界名爲(wèi)娑婆，坑坎堆阜種種穢濁。又衆(zhòng)所共知，於東西二佛?界中間，有一國(guó)土，其名甚古。其國(guó)土中有佛，號(hào)龍種上尊王。其佛一日從禪定起，顧?東西二佛，見(jiàn)苦樂(lè)?相，起平等慈，遂命神足二侍?遙請(qǐng)二佛致詞曰：

龍種上尊王佛，問(wèn)訊?尊，願(yuàn)不動(dòng)蓮蕐座，暫枉敝國(guó)議大?事。

於是二佛於剎那頃，從東西來(lái)，無(wú)量菩薩與俱到龍種上尊王佛所，相訊巳?，品字而坐。其諸菩薩繞佛三匝，一面坐定。爾時(shí)，龍種上尊王佛向阿彌陀佛言：大德！我聞諸佛斷二?證三身，咸有四德，所謂眞常眞樂(lè)、眞我、眞淨(jìng)，?是常樂(lè)，無(wú)有不樂(lè)。?

大德?界，種種莊嚴(yán)，種種受用，種種安樂(lè)。釋迦牟尼大德，雖證佛果，處于娑婆，種種不堪，久受?苦。?

我欲請(qǐng)大德暫往娑婆，共出?手，賛助釋迦，敎化衆(zhòng)生。汝意云何？彌陀如來(lái)聞是語(yǔ)巳，合掌白言：

?尊慈命，自當(dāng)承敬，有意用白。我未?佛，先有大願(yuàn)，願(yuàn)成佛時(shí)，不居穢土，立此淨(jìng)願(yuàn)，後脩淨(jìng)業(yè)，淨(jìng)業(yè)??，理當(dāng)受樂(lè)，無(wú)退轉(zhuǎn)理。譬如東佛釋迦牟尼，雖?佛果，定業(yè)不化，復(fù)受金鎗馬麥之?，無(wú)有避處。?我定業(yè)是淨(jìng)是善，當(dāng)受安樂(lè)之?，亦無(wú)有避處。?尊亦猶衆(zhòng)生善根純熟，福?天中，應(yīng)受諸天上妙之樂(lè)，天壽甚長(zhǎng)。若或強(qiáng)使，隨于人中，??惡色，耳聞惡聲，種種逼?，不及百歲受兇短折?，無(wú)有是處。

龍種上尊王佛言：大願(yuàn)如山，莫可揺撼，淨(jìng)願(yuàn)如海，未可蠡測(cè)。大德我則不敢強(qiáng)矣。然大德國(guó)中所有衆(zhòng)生久受安樂(lè)，譬若大家子弟，不知稼穡艱難，恒自嬉戲，驕奢日縱，將無(wú)退墮，汝可使往娑婆丗界。見(jiàn)彼苦相，則加奮勵(lì)，樂(lè)居淨(jìng)國(guó)。時(shí)彌陀佛復(fù)白龍種上尊王佛言：善哉！丗尊！慈?衆(zhòng)生一何切至然我國(guó)衆(zhòng)生?樂(lè)，見(jiàn)蓮花之色耳，願(yuàn)聽(tīng)蓮花之音，鼻願(yuàn)聞蓮花之香，舌願(yuàn)?蓮花之味，身願(yuàn)受蓮花之觸，意常?蓮花之?，衆(zhòng)善?就，解脫塵勞。丗尊！如是之人，使往娑婆，譬有子弟，在親?下，起敬起孝，愉色婉容，誦詩(shī)讀書，溫良?儉，無(wú)有小過(guò)，一旦驅(qū)諸?擭陷穽，其誰(shuí)?之？?尊！此諸衆(zhòng)生，皆是吾子，父子異居，丗無(wú)是事，忽有外人無(wú)故驅(qū)遣，使彼遠(yuǎn)離桑梓，不?天倫，他鄉(xiāng)飄泊，得不傷慈龍種上尊王佛言：善哉！善哉！仁?衆(zhòng)生乃如是乎！我當(dāng)再設(shè)方便，遂轉(zhuǎn)金色之身，向釋迦佛言：佛具大慈，能與衆(zhòng)生樂(lè)，佛具大悲，能?衆(zhòng)生苦。佛具神力，能移此?界衆(zhòng)生，至彼?界。維摩詰經(jīng)言：解脫菩薩斷取妙喜佛世界，如陶家輪，其小菩薩不覺(jué)不知。菩薩尚?，況佛神力。仁?何不移此娑婆衆(zhòng)生，置極樂(lè)國(guó)土，使彼離苦得樂(lè)？釋迦牟尼佛遂合掌白言：丗尊！是衆(zhòng)生咎，非我過(guò)?，此諸衆(zhòng)生，剛強(qiáng)難化，不受善言，狠戾自用。我與彌陀如來(lái)常攝受之，誘彼舍離苦處。彼曾不?佛??恩，排佛謗佛，嫉法破僧，墮于惡道，僃受楚毒，承佛力故，出生人中，又復(fù)迷倒往業(yè)，未消新殃，復(fù)造?尊，定業(yè)莫避，以苦爲(wèi)家，非佛無(wú)慈，不授彼樂(lè)。?尊！正如?德之家，生下子弟，不守家訓(xùn)，不遵王憲，恃勢(shì)凌人，干名?分，繫閉牢獄。其諸長(zhǎng)上，難于坐?，親面有司，釋其重苦，?之歸家，坐彼華堂，館之美囿，?以詩(shī)禮，對(duì)之聖賢，惡??故?？?上膳，謂是毒藥，身衣名服，謂多針刺，?復(fù)舍去。丗尊！如是子弟，違背其父，作諸不善，衣冠之侶，見(jiàn)爲(wèi)?讎，胥靡之夫，交爲(wèi)知巳，跼蹐泥塗，蓬頭垢面，自以爲(wèi)得。其父見(jiàn)之，惟有嗚咽懊?，無(wú)如之何！非父不憐子，奈子不認(rèn)父，招之不歸，甘爲(wèi)不肖。?尊！諸佛樂(lè)土，譬諸王家，胥靡之人，如何可至？況在縲紲，縱作方便，提奬來(lái)遊，業(yè)力重故，變樂(lè)爲(wèi)苦。?尊爰居之鳥，祀以太牢，樂(lè)之鐘鼓，非其分故，戢翼戰(zhàn)懼，有頃而?。?尊震旦國(guó)中関山所産，名橄?果，其國(guó)中鐘鼎之家，無(wú)不置口以爲(wèi)佳味。彼僻壤翁，生平未見(jiàn)有授之?，入口便擲，以爲(wèi)?巳。

?尊！濁丗衆(zhòng)生?之淨(jìng)土，亦?如是，非彼所樂(lè)，疾走而去，反咎提?。

爾時(shí)，龍種上尊王佛聞釋迦佛如是語(yǔ)巳，勃肰變乎色，乃云：如是，衆(zhòng)生何不?棄舍之？仁者?生與同生死與同死，空自?勞，於事無(wú)益。釋迦牟尼佛復(fù)白龍種上尊王佛言：?尊！諸佛慈?，非?間比，父母?兒慈止一?，佛?衆(zhòng)生慈心無(wú)盡，盡未來(lái)刼，無(wú)少間斷。設(shè)有衆(zhòng)生，無(wú)少善根，造作極惡，又無(wú)善友警誡，縱其所爲(wèi)，豈不愈沉愈溺？我之所以恆處娑婆者，爲(wèi)此故也。彼雖不善，而我常相隨逐，設(shè)諸方便，啓其善因。譬若父母隨不肖兒耳提面命，?其遷善，若不如是，淪溺苦?，永無(wú)出期。龍種上尊王佛言：是等衆(zhòng)生，譬若狂象，不痛下鈎錐，必不調(diào)伏。又如劣馬不重加鞭撻，必不馴良。仁?爲(wèi)是衆(zhòng)生出生入死，?受諸苦，非止一刦。我心甚?，?請(qǐng)仁者暫遊西方，少受安樂(lè)，此等衆(zhòng)生不須救?，聽(tīng)其受苦，苦到極時(shí)，道心自生，無(wú)勞懷?。釋迦牟尼佛言：善哉！?尊！?蒙慰?，授我樂(lè)土。然我娑婆樂(lè)土?然，無(wú)時(shí)不樂(lè)，無(wú)時(shí)不淨(jìng)，是名常樂(lè)，亦名常淨(jìng)。所有莊嚴(yán)與極樂(lè)國(guó)無(wú)二無(wú)別。龍種上尊王佛言：娑婆國(guó)土名爲(wèi)堪?，穢惡充?，如何仁者別見(jiàn)淨(jìng)土？將非妄語(yǔ)，過(guò)自?矜。釋迦牟尼佛言：?尊！此義甚?，願(yuàn)申譬喩，提婆?多因謗我故，墮在地獄，受三禪天樂(lè)，地獄有樂(lè)，何況界外凡夫有樂(lè)，何況佛乎？所以?無(wú)定相，土無(wú)定穢，隨人所見(jiàn)。?尊！譬如大龍降霔大雨，總是一雨，自天見(jiàn)之，則爲(wèi)簫笛、管絃。修羅見(jiàn)之，則爲(wèi)刀杖，?人見(jiàn)之，則爲(wèi)是雨。?尊！又如一水龍見(jiàn)，則爲(wèi)窟宅，餓鬼見(jiàn)之，則爲(wèi)膿血，人見(jiàn)是水。丗尊又如諸天共寶器食，福有?薄，所見(jiàn)飯色有?，我之國(guó)土例是可思。丗尊！我昔在逝多林，現(xiàn)種種功德，種種神變，與普賢等諸大菩薩說(shuō)菩薩行，而大德聲聞杜?，聽(tīng)於嘉會(huì)。我身具九十七種大人相，有無(wú)盡身雲(yún)圍繞，而彼獨(dú)見(jiàn)丈六老比丘相圓灮一?。丗尊！凡夫、二乘爲(wèi)業(yè)力，智力所限，不見(jiàn)淨(jìng)土，我此娑婆，實(shí)?淨(jìng)土，誠(chéng)非妄語(yǔ)，以誑?尊。龍種上尊王佛言：此義甚?，難解難入。若無(wú)人證明，衆(zhòng)生少智，疑而不信，?此會(huì)中，誰(shuí)能證之？作是語(yǔ)巳，三佛黙然而坐。佛威神故，無(wú)量菩薩亦各黙然。時(shí)持地菩薩從地湧出，頭面禮佛，向龍種上尊王佛，合掌白言：?尊！我在下方，聞釋迦牟尼所說(shuō)?音，特來(lái)聽(tīng)受。?尊釋迦牟尼佛所言常居淨(jìng)土，是眞語(yǔ)、實(shí)語(yǔ)、不誑語(yǔ)、不異語(yǔ)。何以故？?尊！如其心平，一切?界俱平；如其心淨(jìng)，一切?界俱淨(jìng)凡夫穢濁，不見(jiàn)釋迦如來(lái)淨(jìng)土，非釋迦如來(lái)無(wú)淨(jìng)土而?濁惡?也。釋迦如來(lái)實(shí)有淨(jìng)土凡夫，不見(jiàn)

龍種上尊王佛言：善哉持地！汝成佛因，從平地來(lái)，以平地故，乃知心地。我?再問(wèn)：汝當(dāng)再荅

釋迦如來(lái)?居淨(jìng)土，何不引人生巳淨(jìng)土，特讚西方，令人發(fā)願(yuàn)得往生耶？持地菩薩言：?尊！諸佛方便，多諸善巧，以娑婆衆(zhòng)生與佛同居，自?穢濁，不信佛淨(jìng)，所以釋迦復(fù)讚彌陀，令其遙生眷慕?尊。俗諺有云：遠(yuǎn)來(lái)僧好看經(jīng)人情。如是，?尊！又如弟子近善知識(shí)，日久歲?，心不入道，云：善知識(shí)！日用飮食，與彼無(wú)二，有何所長(zhǎng)？苦切敎誡，謂是駡詈，?怒杖樸，謂是無(wú)明。如是弟子雖常隨侍知識(shí)境界，咸無(wú)所知。?有知識(shí)，敎化他方，此方弟子聞?歡喜，?作是?：

彼善知識(shí)所居必莊嚴(yán)，所示必明顯，我當(dāng)俶裝，往得?利。於是弟子隨?而往，厭故悅新，?氣加奮，大生渴仰，以其奮發(fā)故，便得?利。得?利巳，思先知識(shí)，所有垂示，悉得解了。

始知初時(shí)，自無(wú)智?，不識(shí)明師，指示方便，今始知之，先後無(wú)二，自生慚愧。

?尊！釋迦、彌陀、娑婆極樂(lè)亦猶是也，實(shí)無(wú)二相。諸佛方便於一淨(jìng)土分說(shuō)淨(jìng)穢，智?了達(dá)不生二相。

龍種上尊王佛，聞持地菩薩如上語(yǔ)巳，讚言：

善哉！善哉！大士！汝之辯才，近于佛慧，善說(shuō)?要。

上來(lái)所言，心淨(jìng)土淨(jìng)，心平地平，是決定義，是決定?。

末?衆(zhòng)生樂(lè)見(jiàn)釋迦佛淨(jìng)土，有何方便令彼易入，亦用持名乎？發(fā)願(yuàn)乎？淨(jìng)?相繼乎？於是持地菩薩舉華嚴(yán)經(jīng)偈曰：

若人欲識(shí)佛境界，

當(dāng)淨(jìng)其意如虛空，

遠(yuǎn)離妄想及諸取，

令心所向皆無(wú)礙。

?尊！

此四句偈，若有受持與之相應(yīng)，?得見(jiàn)釋迦如來(lái)淨(jìng)土。

?尊！

諸佛境界，無(wú)有不淨(jìng)，若有衆(zhòng)生自淨(jìng)其心，于一切時(shí)不起??，所有六根、六塵、六識(shí)，一時(shí)放下，心無(wú)所著，則如虛空，所向無(wú)礙，何有東西遠(yuǎn)近之分？亦無(wú)苦樂(lè)淨(jìng)穢之異。

?尊！

如水投水，無(wú)隔礙相，似空合空，無(wú)彼此相，以淨(jìng)合淨(jìng)亦復(fù)如是，無(wú)同?相。

?尊！

凡夫之心，與佛無(wú)異，廣大充?，眞如虛空，普徧國(guó)土。以其見(jiàn)小于一塵一法而生取著，心亦隨小。又凡夫認(rèn)心于身中，外道執(zhí)我於色內(nèi)邪見(jiàn)，迭興諸妄，競(jìng)作淨(jìng)妙國(guó)土，翻成惡境，可悲！可憫，釋迦如來(lái)無(wú)如之何。

龍種上尊王

佛言：仁者釋迦如來(lái)淨(jìng)土果，能如極樂(lè)種種莊嚴(yán)也乎？

持地菩薩言：?尊！我聞釋迦如來(lái)在耆闍崫山說(shuō)?華經(jīng)，欲開(kāi)多寶佛塔，爾時(shí)娑婆?界?變淸淨(jìng)，無(wú)有土山、黑山及目眞隣陀山等諸山坑坎堆阜，非地平如掌乎？皆以琉璃爲(wèi)地，金繩、寶網(wǎng)、寶樹、寶衣而爲(wèi)莊嚴(yán)，非與西方極樂(lè)無(wú)異乎？又移諸天人置于他土，且無(wú)天人之跡，豈但無(wú)惡道之名乎？以此證知，釋迦如來(lái)淨(jìng)土與西方淨(jìng)土所有莊嚴(yán)，無(wú)二無(wú)別，狹劣衆(zhòng)生業(yè)障所覆，謂言不見(jiàn)?尊。譬如輪王，七寶必具，

佛大?王，國(guó)土必淨(jìng)；國(guó)土不淨(jìng)，□□成佛，七寶不具，不名輪王。以是當(dāng)知，佛國(guó)必淨(jìng)。

龍種上尊王

佛言：善男子！以我觀之，彌陀願(yuàn)力差勝釋迦，此必淨(jìng)意，彼但發(fā)願(yuàn)，?可往生。

持地菩薩?白佛言：丗尊！此間有人眷戀闤闠，聞?dòng)腥搜?，天臺(tái)雁宕有佳山水，毎作是言，我願(yuàn)往遊。是人心中，但作是想：彼佳山水能到否耶？龍種上尊王佛言：是人願(yuàn)遊。彼住山人?能招去。持地菩薩白言：丗尊！彼住山人，不事王侯，高尚其事。彼闤闠?，薰灼紛譁，沉酣利祿，彼住山人，憫之招之，固其願(yuàn)也。然而是闤闠人，終悅紛譁，佳山佳水，待彼來(lái)遊，豈不遲耶？?尊！山水爲(wèi)譬，彼淨(jìng)意者，例如發(fā)足，彼願(yuàn)往?，但是作想。是故?尊彌陀如來(lái)淨(jìng)土稱名，發(fā)願(yuàn)遠(yuǎn)期往生釋迦文佛淨(jìng)土，其心一淨(jìng)，淨(jìng)土隨現(xiàn)，二佛化?，小異大同，未宜優(yōu)劣。釋迦如來(lái)夙有讓德，故稱西方。於是龍種上尊王佛讚釋迦牟尼佛言：竒哉！竒哉！釋迦牟尼丗尊乃能隱其無(wú)量自在神力，不自稱許，獨(dú)揚(yáng)西方，可敬可仰。遂囑持地菩薩言：善男子！汝非久植德本，親近諸佛，莫能論是?奧?義。善男子！汝當(dāng)將雜蕐四句偈，流通娑婆，贊助釋迦，令諸衆(zhòng)生識(shí)佛境界，無(wú)令斷絕。若遇衆(zhòng)生，隨其根機(jī)，願(yuàn)生極樂(lè)淨(jìng)土，可願(yuàn)見(jiàn)娑婆淨(jìng)土，可謂彌陀淨(jìng)土不異釋迦淨(jìng)土，可謂彌陀佛?是釋迦佛，可謂自巳廣大之心，心外無(wú)法，惟心淨(jìng)土?？捎种^自巳廣大之心，?是釋迦佛心，?是彌陀佛心；無(wú)不可?，但勗其實(shí)?實(shí)淨(jìng)實(shí)悟，實(shí)證無(wú)事空言可?。時(shí)持地菩薩合掌曲躬向龍種上尊王佛言：敬受慈勅，繞佛三匝，作禮而厺。大衆(zhòng)龍種，上尊王佛?議大?事巳，與東西二佛無(wú)量菩薩各還本國(guó)，忽然不現(xiàn)。獨(dú)山僧在此座子上，與肇法師睂毛廝結(jié)，原始要終，不可放過(guò)，明?人前再爲(wèi)評(píng)唱。只如道遠(yuǎn)乎哉？觸事而眞。道肇法師不識(shí)佛境界，得麼聖遠(yuǎn)乎哉？體之?神道肇法師不見(jiàn)佛，得麼？進(jìn)而論之，肇?師但說(shuō)?事而眞，未曾說(shuō)是佛境界，不是佛境界，但說(shuō)體之?神，未曾說(shuō)神是何神料非鬼神之神。到者裡還有判斷得?麼？試道看肇公所指是經(jīng)耶？論耶？禪耶？淨(jìng)耶、東耶、西耶佛耶？非佛耶？咄咄！葛藤太多，臨濟(jì)大師來(lái)，難免三十拄杖。

牧雲(yún)和尚七會(huì)餘錄卷一終