禪凈玄?

禪凈玄?

興化極樂禪院元旦凈侶云集，師升座云：道遠乎哉？觸事而真。圣遠乎哉？體之?神。此是晉時肇法師語，若透得過盡華藏?界香水海國土無不開，現(xiàn)盡十方微塵剎土諸佛無不現(xiàn)前。如未委悉，山僧且鋪文演義去也。

東方有佛，號釋迦牟尼，眾所?知。西方有佛，號阿彌陀，亦眾所?知。阿彌陀佛丗界，名為極樂，金繩寶網地平如掌，種種嚴凈。釋迦佛丗界名為娑婆，坑坎堆阜種種穢濁。又眾所共知，于東西二佛?界中間，有一國土，其名甚古。其國土中有佛，號龍種上尊王。其佛一日從禪定起，顧?東西二佛，見苦樂?相，起平等慈，遂命神足二侍?遙請二佛致詞曰：

龍種上尊王佛，問訊?尊，愿不動蓮蕐座，暫枉敝國議大?事。

于是二佛于剎那頃，從東西來，無量菩薩與俱到龍種上尊王佛所，相訊巳?，品字而坐。其諸菩薩繞佛三匝，一面坐定。爾時，龍種上尊王佛向阿彌陀佛言：大德！我聞諸佛斷二?證三身，咸有四德，所謂真常真樂、真我、真凈，?是常樂，無有不樂。?

大德?界，種種莊嚴，種種受用，種種安樂。釋迦牟尼大德，雖證佛果，處于娑婆，種種不堪，久受?苦。?

我欲請大德暫往娑婆，共出?手，賛助釋迦，教化眾生。汝意云何？彌陀如來聞是語巳，合掌白言：

?尊慈命，自當承敬，有意用白。我未?佛，先有大愿，愿成佛時，不居穢土，立此凈愿，后修凈業(yè)，凈業(yè)??，理當受樂，無退轉理。譬如東佛釋迦牟尼，雖?佛果，定業(yè)不化，復受金鎗馬麥之?，無有避處。?我定業(yè)是凈是善，當受安樂之?，亦無有避處。?尊亦猶眾生善根純熟，福?天中，應受諸天上妙之樂，天壽甚長。若或強使，隨于人中，??惡色，耳聞惡聲，種種逼?，不及百歲受兇短折?，無有是處。

龍種上尊王佛言：大愿如山，莫可揺撼，凈愿如海，未可蠡測。大德我則不敢強矣。然大德國中所有眾生久受安樂，譬若大家子弟，不知稼穡艱難，恒自嬉戲，驕奢日縱，將無退墮，汝可使往娑婆丗界。見彼苦相，則加奮勵，樂居凈國。時彌陀佛復白龍種上尊王佛言：善哉！丗尊！慈?眾生一何切至然我國眾生?樂，見蓮花之色耳，愿聽蓮花之音，鼻愿聞蓮花之香，舌愿?蓮花之味，身愿受蓮花之觸，意常?蓮花之?，眾善?就，解脫塵勞。丗尊！如是之人，使往娑婆，譬有子弟，在親?下，起敬起孝，愉色婉容，誦詩讀書，溫良?儉，無有小過，一旦驅諸?擭陷穽，其誰?之？?尊！此諸眾生，皆是吾子，父子異居，丗無是事，忽有外人無故驅遣，使彼遠離桑梓，不?天倫，他鄉(xiāng)飄泊，得不傷慈龍種上尊王佛言：善哉！善哉！仁?眾生乃如是乎！我當再設方便，遂轉金色之身，向釋迦佛言：佛具大慈，能與眾生樂，佛具大悲，能?眾生苦。佛具神力，能移此?界眾生，至彼?界。維摩詰經言：解脫菩薩斷取妙喜佛世界，如陶家輪，其小菩薩不覺不知。菩薩尚?，況佛神力。仁?何不移此娑婆眾生，置極樂國土，使彼離苦得樂？釋迦牟尼佛遂合掌白言：丗尊！是眾生咎，非我過?，此諸眾生，剛強難化，不受善言，狠戾自用。我與彌陀如來常攝受之，誘彼舍離苦處。彼曾不?佛??恩，排佛謗佛，嫉法破僧，墮于惡道，僃受楚毒，承佛力故，出生人中，又復迷倒往業(yè)，未消新殃，復造?尊，定業(yè)莫避，以苦為家，非佛無慈，不授彼樂。?尊！正如?德之家，生下子弟，不守家訓，不遵王憲，恃勢凌人，干名?分，系閉牢獄。其諸長上，難于坐?，親面有司，釋其重苦，?之歸家，坐彼華堂，館之美囿，?以詩禮，對之圣賢，惡??故?？?上膳，謂是毒藥，身衣名服，謂多針刺，?復舍去。丗尊！如是子弟，違背其父，作諸不善，衣冠之侶，見為?讎，胥靡之夫，交為知巳，跼蹐泥涂，蓬頭垢面，自以為得。其父見之，惟有嗚咽懊?，無如之何！非父不憐子，奈子不認父，招之不歸，甘為不肖。?尊！諸佛樂土，譬諸王家，胥靡之人，如何可至？況在縲紲，縱作方便，提獎來游，業(yè)力重故，變樂為苦。?尊爰居之鳥，祀以太牢，樂之鐘鼓，非其分故，戢翼戰(zhàn)懼，有頃而?。?尊震旦國中関山所產，名橄?果，其國中鐘鼎之家，無不置口以為佳味。彼僻壤翁，生平未見有授之?，入口便擲，以為?巳。

?尊！濁丗眾生?之凈土，亦?如是，非彼所樂，疾走而去，反咎提?。

爾時，龍種上尊王佛聞釋迦佛如是語巳，勃肰變乎色，乃云：如是，眾生何不?棄舍之？仁者?生與同生死與同死，空自?勞，于事無益。釋迦牟尼佛復白龍種上尊王佛言：?尊！諸佛慈?，非?間比，父母?兒慈止一?，佛?眾生慈心無盡，盡未來刼，無少間斷。設有眾生，無少善根，造作極惡，又無善友警誡，縱其所為，豈不愈沉愈溺？我之所以恒處娑婆者，為此故也。彼雖不善，而我常相隨逐，設諸方便，啟其善因。譬若父母隨不肖兒耳提面命，?其遷善，若不如是，淪溺苦?，永無出期。龍種上尊王佛言：是等眾生，譬若狂象，不痛下鉤錐，必不調伏。又如劣馬不重加鞭撻，必不馴良。仁?為是眾生出生入死，?受諸苦，非止一刦。我心甚?，?請仁者暫游西方，少受安樂，此等眾生不須救?，聽其受苦，苦到極時，道心自生，無勞懷?。釋迦牟尼佛言：善哉！?尊！?蒙慰?，授我樂土。然我娑婆樂土?然，無時不樂，無時不凈，是名常樂，亦名常凈。所有莊嚴與極樂國無二無別。龍種上尊王佛言：娑婆國土名為堪?，穢惡充?，如何仁者別見凈土？將非妄語，過自?矜。釋迦牟尼佛言：?尊！此義甚?，愿申譬喩，提婆?多因謗我故，墮在地獄，受三禪天樂，地獄有樂，何況界外凡夫有樂，何況佛乎？所以?無定相，土無定穢，隨人所見。?尊！譬如大龍降霔大雨，總是一雨，自天見之，則為簫笛、管弦。修羅見之，則為刀杖，?人見之，則為是雨。?尊！又如一水龍見，則為窟宅，餓鬼見之，則為膿血，人見是水。丗尊又如諸天共寶器食，福有?薄，所見飯色有?，我之國土例是可思。丗尊！我昔在逝多林，現(xiàn)種種功德，種種神變，與普賢等諸大菩薩說菩薩行，而大德聲聞杜?，聽于嘉會。我身具九十七種大人相，有無盡身云圍繞，而彼獨見丈六老比丘相圓灮一?。丗尊！凡夫、二乘為業(yè)力，智力所限，不見凈土，我此娑婆，實?凈土，誠非妄語，以誑?尊。龍種上尊王佛言：此義甚?，難解難入。若無人證明，眾生少智，疑而不信，?此會中，誰能證之？作是語巳，三佛黙然而坐。佛威神故，無量菩薩亦各黙然。時持地菩薩從地涌出，頭面禮佛，向龍種上尊王佛，合掌白言：?尊！我在下方，聞釋迦牟尼所說?音，特來聽受。?尊釋迦牟尼佛所言常居凈土，是真語、實語、不誑語、不異語。何以故？?尊！如其心平，一切?界俱平；如其心凈，一切?界俱凈凡夫穢濁，不見釋迦如來凈土，非釋迦如來無凈土而?濁惡?也。釋迦如來實有凈土凡夫，不見

龍種上尊王佛言：善哉持地！汝成佛因，從平地來，以平地故，乃知心地。我?再問：汝當再荅

釋迦如來?居凈土，何不引人生巳凈土，特贊西方，令人發(fā)愿得往生耶？持地菩薩言：?尊！諸佛方便，多諸善巧，以娑婆眾生與佛同居，自?穢濁，不信佛凈，所以釋迦復贊彌陀，令其遙生眷慕?尊。俗諺有云：遠來僧好看經人情。如是，?尊！又如弟子近善知識，日久歲?，心不入道，云：善知識！日用飮食，與彼無二，有何所長？苦切教誡，謂是罵詈，?怒杖樸，謂是無明。如是弟子雖常隨侍知識境界，咸無所知。?有知識，教化他方，此方弟子聞?歡喜，?作是?：

彼善知識所居必莊嚴，所示必明顯，我當俶裝，往得?利。于是弟子隨?而往，厭故悅新，?氣加奮，大生渴仰，以其奮發(fā)故，便得?利。得?利巳，思先知識，所有垂示，悉得解了。

始知初時，自無智?，不識明師，指示方便，今始知之，先后無二，自生慚愧。

?尊！釋迦、彌陀、娑婆極樂亦猶是也，實無二相。諸佛方便于一凈土分說凈穢，智?了達不生二相。

龍種上尊王佛，聞持地菩薩如上語巳，贊言：

善哉！善哉！大士！汝之辯才，近于佛慧，善說?要。

上來所言，心凈土凈，心平地平，是決定義，是決定?。

末?眾生樂見釋迦佛凈土，有何方便令彼易入，亦用持名乎？發(fā)愿乎？凈?相繼乎？于是持地菩薩舉華嚴經偈曰：

若人欲識佛境界，

當凈其意如虛空，

遠離妄想及諸取，

令心所向皆無礙。

?尊！

此四句偈，若有受持與之相應，?得見釋迦如來凈土。

?尊！

諸佛境界，無有不凈，若有眾生自凈其心，于一切時不起??，所有六根、六塵、六識，一時放下，心無所著，則如虛空，所向無礙，何有東西遠近之分？亦無苦樂凈穢之異。

?尊！

如水投水，無隔礙相，似空合空，無彼此相，以凈合凈亦復如是，無同?相。

?尊！

凡夫之心，與佛無異，廣大充?，真如虛空，普徧國土。以其見小于一塵一法而生取著，心亦隨小。又凡夫認心于身中，外道執(zhí)我于色內邪見，迭興諸妄，競作凈妙國土，翻成惡境，可悲！可憫，釋迦如來無如之何。

龍種上尊王

佛言：仁者釋迦如來凈土果，能如極樂種種莊嚴也乎？

持地菩薩言：?尊！我聞釋迦如來在耆阇崫山說?華經，欲開多寶佛塔，爾時娑婆?界?變淸凈，無有土山、黑山及目真隣陀山等諸山坑坎堆阜，非地平如掌乎？皆以琉璃為地，金繩、寶網、寶樹、寶衣而為莊嚴，非與西方極樂無異乎？又移諸天人置于他土，且無天人之跡，豈但無惡道之名乎？以此證知，釋迦如來凈土與西方凈土所有莊嚴，無二無別，狹劣眾生業(yè)障所覆，謂言不見?尊。譬如輪王，七寶必具，

佛大?王，國土必凈；國土不凈，□□成佛，七寶不具，不名輪王。以是當知，佛國必凈。

龍種上尊王

佛言：善男子！以我觀之，彌陀愿力差勝釋迦，此必凈意，彼但發(fā)愿，?可往生。

持地菩薩?白佛言：丗尊！此間有人眷戀阛阓，聞有人言，天臺雁宕有佳山水，毎作是言，我愿往游。是人心中，但作是想：彼佳山水能到否耶？龍種上尊王佛言：是人愿游。彼住山人?能招去。持地菩薩白言：丗尊！彼住山人，不事王侯，高尚其事。彼阛阓?，薰灼紛嘩，沉酣利祿，彼住山人，憫之招之，固其愿也。然而是阛阓人，終悅紛嘩，佳山佳水，待彼來游，豈不遲耶？?尊！山水為譬，彼凈意者，例如發(fā)足，彼愿往?，但是作想。是故?尊彌陀如來凈土稱名，發(fā)愿遠期往生釋迦文佛凈土，其心一凈，凈土隨現(xiàn)，二佛化?，小異大同，未宜優(yōu)劣。釋迦如來夙有讓德，故稱西方。于是龍種上尊王佛贊釋迦牟尼佛言：竒哉！竒哉！釋迦牟尼丗尊乃能隱其無量自在神力，不自稱許，獨揚西方，可敬可仰。遂囑持地菩薩言：善男子！汝非久植德本，親近諸佛，莫能論是?奧?義。善男子！汝當將雜蕐四句偈，流通娑婆，贊助釋迦，令諸眾生識佛境界，無令斷絕。若遇眾生，隨其根機，愿生極樂凈土，可愿見娑婆凈土，可謂彌陀凈土不異釋迦凈土，可謂彌陀佛?是釋迦佛，可謂自巳廣大之心，心外無法，惟心凈土?？捎种^自巳廣大之心，?是釋迦佛心，?是彌陀佛心；無不可?，但勗其實?實凈實悟，實證無事空言可?。時持地菩薩合掌曲躬向龍種上尊王佛言：敬受慈勅，繞佛三匝，作禮而厺。大眾龍種，上尊王佛?議大?事巳，與東西二佛無量菩薩各還本國，忽然不現(xiàn)。獨山僧在此座子上，與肇法師睂毛廝結，原始要終，不可放過，明?人前再為評唱。只如道遠乎哉？觸事而真。道肇法師不識佛境界，得么圣遠乎哉？體之?神道肇法師不見佛，得么？進而論之，肇?師但說?事而真，未曾說是佛境界，不是佛境界，但說體之?神，未曾說神是何神料非鬼神之神。到者里還有判斷得?么？試道看肇公所指是經耶？論耶？禪耶？凈耶、東耶、西耶佛耶？非佛耶？咄咄！葛藤太多，臨濟大師來，難免三十拄杖。

牧云和尚七會余錄卷一終