百家詩(shī)話(huà)緫龜後集卷之十五

百家詩(shī)話(huà)緫龜後集卷之十五

評(píng)史門(mén)

老杜北征詩(shī)云：憶昨狼狽初，事與古先別。不聞夏商衰，中自誅褒妲。其意謂明皇英?，自誅妃子，與夏商之誅褒妲不同。老杜此語(yǔ)，出扵愛(ài)君曲，文其過(guò)，非至公之論也。白樂(lè)天詩(shī)云：六軍不?無(wú)柰何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死。非逼迫而何哉？然明皇能割一巳之愛(ài)，使六軍之情帖然，亦可謂知所輕重矣。故前軰有詩(shī)云：畢竟聖明天子事，景陽(yáng)赴井是何人。

晉盧諶先為劉琨從事中郎將，叚匹磾領(lǐng)幽州，求諶為別駕，故琨荅諶詩(shī)云：情滿(mǎn)伊何，蘭桂移植。茂彼春林，瘁此秋?。言諶棄巳而就疋磾也。厥後琨命箕淡攻石勒，一軍皆沒(méi)，由是窮蹙不能自守，乃率衆(zhòng)赴匹磾，　為匹磾所拘，知其必死矣，豈無(wú)望扵？諶?？觀再贈(zèng)諶云：朱實(shí)隕勁風(fēng)，?英落素秋。何意百煉鋼，化為繞指柔。其詩(shī)托意欲以激諶而救其急，而諶殊不領(lǐng)也。琨、旣被害，諶始上表以雪其?，終亦何所?耶？

漢元帝時(shí)，弘恭、石?用事，京房、劉向皆深嫉之，嘗上書(shū)力詆。蓋薫蕕氷炭。不能以共?。理之必然也。然房欲淮陽(yáng)王為巳?代王作求朝奏章。向令外親上?謂小人在朝。以致地動(dòng)。雖嫉惡之心切。然於忠實(shí)亦少貶矣。使二子果輸忠扵漢。當(dāng)明目張膽。論至再三可也。何暇為身謀而假之扵他人?。故荊公詩(shī)云：京房劉向各稱(chēng)忠，詔獄當(dāng)年跡自窮。畢竟論心異恭?，不妨迷國(guó)畧相同。後之論人物者，倘取其心而畧其跡，則善矣。

張祐觀狄梁公傳云：失運(yùn)廬陵厄，乗時(shí)武后尊。五丁扶造化，一柱正乾坤。而山谷有鯨波橫流砥柱，虎口舌國(guó)宗臣之句，可謂善論仁傑者。余謂仁傑不畏武后羅織之獄、三族之夷，強(qiáng)犯逆鱗，敢以廬陵王為請(qǐng)者，非特天資忠義，亦以先得武后之心故也。且張易之昌宗，后之嬖臣也，欲歸廬陵，事大體重，非二嬖之言，后孰信之？吉頊能以危言撼二嬖，陳易吊為賀之計(jì)，故二嬖敢從容以請(qǐng)，而后意遂定。扵是仁傑之諌得行。卒之遣徐彥伯迎廬陵王扵房州者，由仁傑之言也。故史援呂溫之言，稱(chēng)之曰：取日虞淵，洗光咸池，潛授五龍，夾之以飛。於乎仁傑其忠且賢?！按仁傑傳，始后欲立武三思，而李昭徳傳乃云，洛陽(yáng)人王慶之請(qǐng)以武承嗣為皇太子，昭徳力爭(zhēng)。今考三思本傳不載為皇太子之說(shuō)，而承嗣傳云，洛州人請(qǐng)立承嗣為皇太子，岑長(zhǎng)倩、格輔元皆爭(zhēng)不從，而不及昭徳，豈有牴牾耶？

裴度在朝，憲宗委任不疑，使破三賊，巳而呉元濟(jì)授首，王承宗割二州，遣子入侍，李師道被擒，兩河諸侯忠者懐，強(qiáng)者畏，克融廷奏皆不敢桀，勲烈之盛，一時(shí)無(wú)與比肩者。惟李義山指為聖相，詩(shī)曰：帝得聖相相曰度。又曰：?jiǎn)韬袈}皇及聖相。亦過(guò)矣。?！荀卿曰：得聖臣者帝。若舜禹伊尹周公，皆聖臣也。謂四人為聖臣則可，謂裴度為聖相其可?？

唐明皇以英銳身致極治，以荒滛身致極亂。自古人君成敗之速，未有如眀皇者。鄭毅夫詩(shī)云：四海不揺艸，九重藏?cái)?。十年傲堯舜，?破乾坤。蓋是意也。開(kāi)元之盛，能致兵寢刑措之治者，實(shí)姚、宋輔政之功，明皇可以無(wú)疑矣。不三四年，遽使去位。及李林甫用事，則盤(pán)旋紏固，至十八九年，敗國(guó)蠧賢，無(wú)所不至，猶以為未足也。晩年顧力士曰：海內(nèi)無(wú)事，朕將吐納導(dǎo)引，以天下事付林甫，天下安得而不亂乎？史載宋之問(wèn)、冉祖雍並賜死，扵桂州之間，得詔震汗，不引決。祖雍請(qǐng)扵使者曰：之問(wèn)有妻子，幸之決。使者許之，而之問(wèn)荒悸不能處家事。及考之文集，有登大庾嶺詩(shī)云：兄弟逺謪居，妻子咸異域。則之問(wèn)赴貶時(shí)，未嘗以妻子行也。又有?藤州及昭州二詩(shī)，二州皆在桂州之南，則賜死之地，非桂州眀矣，豈史之誤歟。

漢高祖置酒沛宮，酒酣，擊筑自歌曰：大風(fēng)起，?雲(yún)飛揚(yáng)，威加海內(nèi)，?歸故郷，安得猛士，?守四方。時(shí)帝有天下已十二年，當(dāng)思?艾賢徳，與共維持，獨(dú)專(zhuān)意猛士何?？豈馬上三尺嫚罵未易遽革邪？治道終以覇雜，蓋有由然。其前年下詔曰：賢士大夫吾能尊?之。是年下詔曰：與天下之賢豪士大夫同安緝之□謂播告之辭乃秉筆代言，非若耳?之歌乃中心所欲也。

許汜不為陳元龍所禮，嘗與劉備稱(chēng)之，備曰：君有國(guó)士名望，無(wú)救世意，而求田問(wèn)舎，言無(wú)可采，何縁當(dāng)與君語(yǔ)？如小人欲臥百尺樓，臥君扵地，何但上下床之間耶。然介甫屢用之，求田問(wèn)舎轉(zhuǎn)無(wú)成，更覺(jué)求田問(wèn)舎遲。讀蜀志曰：無(wú)人語(yǔ)與劉元徳，問(wèn)舎求田意最高。又有?西霞庵云：求田此山下，終?忤陳登。豈非力?轉(zhuǎn)此一重案歟。

老杜北征詩(shī)云：經(jīng)年至茅屋，妻子衣百結(jié)。慟哭松聲回，悲泉共幽咽。平生所嬌貌，顔色白扵雪。見(jiàn)爺背面啼，垢膩腳不襪。方是時(shí)，杜方脫身於萬(wàn)死一生之地，得見(jiàn)妻児，其情如是。洎至秦中，則有曬藥能無(wú)婦，應(yīng)門(mén)亦有児之句。至成都，則有老妻憂(yōu)坐痺，?女問(wèn)頭風(fēng)之句。觀其情悰，巳非北征時(shí)比也。及觀進(jìn)艇詩(shī)則曰：晝引老妻乗小艇，晴看稚子浴清江。江村詩(shī)則曰：老妻??為棋局，稚子敲針作釣鉤。其優(yōu)?愉恱之情，見(jiàn)扵嬉戯之間，則又異扵在秦中時(shí)矣。

白樂(lè)天作八漸偈云：苦旣非真悲，亦是假。則世間悲歡人我必能忘情。始憲宗欲以樂(lè)天為刺史，王涯以資淺為言，遂得江州司馬。及涯敗，作詩(shī)快之，有當(dāng)君白首同歸日，是我青山獨(dú)徃時(shí)之句。李徳?扵樂(lè)天不見(jiàn)有?徳?貶崖州，亦作三絶快之，其一篇云：樂(lè)天嘗任蘇州日，要勒須教用禮儀。從此結(jié)成千萬(wàn)恨，今朝果中白家詩(shī)。蓋嘗以唐史攷之。樂(lè)天卒扵?昌之初，武宗時(shí)也。而徳?之貶乃在宣宗大中年，則徳?之貶，樂(lè)天死巳，乆非樂(lè)天之詩(shī)明矣。以是凖之快王涯之句，恐亦未必然也。

西伯將出獵，卜之，曰：所獲非龍，非彲，非虎非羆，所獲覇王之輔扵。是果遇太公扵渭水之陽(yáng)，載與俱歸，此司馬遷之說(shuō)也。文王至磻谿，見(jiàn)呂尚釣鈎，得玉璜，刻曰：姫受命，呂佐檢，徳合于今昌來(lái)提。此尚書(shū)大傳之說(shuō)也。太公釣扵滋泉，文王得而王，此呂不韋之說(shuō)也。呂望年七十，釣扵渭渚，初下得魴，次得鯉，刳腹得書(shū)，書(shū)文曰：呂望封扵齊。此劉向之說(shuō)也。太公避紂，居?xùn)|海之濵，聞文王作，興曰：盍歸乎來(lái)。由文王至於孔子，五百有餘歳，若太公望則見(jiàn)而知之。此孟子之說(shuō)也。是數(shù)說(shuō)者，皆言天産英輔以興周，蓋非碌碌佐命者之可擬。而司馬遷乃摭或者之論，謂西伯拘羑里，散宜生、閎夭招呂尚求羙女，竒物獻(xiàn)扵紂而贖西伯，西伯?dāng)撊擞嘘浿\，脩徳以?xún)A商政，此豈?以待太公也?？歐陽(yáng)詹云：論兵去商虐，講徳興周道，屠沽未遇時(shí)，何異斯川老。余比赴官宜春，扵夀昌道中見(jiàn)壁間題一詩(shī)云：漁翁何事亦從戎，變化神竒抵掌中。莫道直鈎無(wú)所取，渭川一釣得三公。一以為傾商政，一以為釣三公，皆非知聖賢者。李太白至邯鄲登城樓詩(shī)云：提攜袴中児，杵臼及程嬰?？展芦I(xiàn)白刄，必死耀丹誠(chéng)。是有取。扵二子甚重。袴中児。謂趙武也。然司馬遷作趙晉二世家，自相矛盾。左氏?書(shū)又復(fù)不同，將何以取信扵后世耶。晉世家之說(shuō)曰。景公十七年，誅趙同、趙括，令庻子武為後。趙世家之說(shuō)曰。景公三年，屠岸賈攻趙朔，殺趙括等。朔同友人程嬰匿趙武於山中，至十五年，景公有議立趙武。左氏之說(shuō)曰：魯成公八年六月，晉討趙同、趙括，武從姫畜于公宮，以其田與祁奚。韓厥言?huà)T晉侯曰：成季之勲，宣孟之忠，無(wú)後，為善者懼矣。乃立武而反其田。按：成公八年，即晉景公十七年也?；蛟颇湮鋻T山中，或云畜武扵宮中，或云十五年而後立武，或云未踰月而立武，皆未知所?也。揚(yáng)雄之跡，曲謟新室，議之者衆(zhòng)矣。此置而不論，雄之心如何?？觀法言之書(shū)，似未明乎大道之?也。王荊公乃深許之，何耶？詩(shī)云：寥寥鄒魯後，於子獨(dú)先覺(jué)。又云：懦者陵夷此，道窮，千秋止有一楊雄。又云：道眞沉溺九流渾，獨(dú)泝頽波討得源。又云：子雲(yún)平生人莫知，知者乃獨(dú)稱(chēng)其辭。今尊子雲(yún)者皆是，得子雲(yún)心亦無(wú)?，是亦聖人許雄也。東坡謂雄以艱深之辭，淺易之說(shuō)，與公矛盾矣。百家詩(shī)話(huà)總龜後集卷之十五。