○次破二初正破二初破?無(wú)記

○次破二初正破二初破?無(wú)記

不應(yīng)是?或無(wú)記性諸善定中無(wú)此事故餘?無(wú)記心必有心所故不應(yīng)厭善起?等故非求寂靜翻起散故。此定位中，若有意識(shí)，於三性中，爲(wèi)是何性？此意識(shí)

不應(yīng)是?，或無(wú)記性。何?？凡諸善定位中，無(wú)此?與無(wú)記事故。若此定心是?無(wú)記，餘時(shí)意識(shí)?無(wú)記心必有心所。此位?爾，應(yīng)亦有心所，則違汝執(zhí)無(wú)心所義。又在定前，夲爲(wèi)厭?而修善定，不應(yīng)厭善起?等故。本厭勞慮而住滅定，非求寂靜，翻起散故。?通二性，謂不善與有覆無(wú)記。又云：或無(wú)記性者，無(wú)記有四，謂威儀、工巧、?化、果?也。此中或無(wú)記性?，指威儀等三種。下文出其因曰：諸善定中無(wú)此事故。不曰性而白事?，正以事義，則該攝不善有覆，及餘三種無(wú)記。不該果?無(wú)記?，如攝論云：果?無(wú)記，?是阿??識(shí)，以小乘不信故。