元晏悟化

元晏悟化

潭州年例，衆(zhòng)戶率錢，起置三月三日、四月八日、六月六日、八月十八日，放生社會。康定元年三月三日，伏值眞武生辰，預(yù)先收買飛禽水族等活命，籠器盛貯，於祥福宮至日，遍市迎引，臨大江讚詠，放生其飛沉之物，或向空復(fù)墜，或水面仰浮。社衆(zhòng)用人撩拾，逐一取看，爲(wèi)飛禽者，或被膠網(wǎng)粘罩，弓彈獵射，各有傷折。爲(wèi)水族者，被罾釣張取，籃羅採捕，鱗甲頭尾，皆有破損。衆(zhòng)皆慘然。候齋罷，散分靜僻郊野，且得城市之人眼不見矣。社衆(zhòng)回宮赴齋，宮主道士周元晏，升堂講演眞武經(jīng)一遍。時會中，忽有雲(yún)遊道士，請問周元晏曰：幸對十方海衆(zhòng)，在此證明，願垂開示此會因縁，使學(xué)人有所解悟。元晏云：潭州一歲，有此四會。今日此會，乃是眞武靈應(yīng)眞君生辰。外有四月八日，是釋迦佛生日。六月六日，即東嶽泰山掌命府君生日。至八月十八日，乃是四海九江龍君神母慶會東海，校量水族之辰。並收買禽魚活命等物，出籠入水，名放生會。學(xué)人進(jìn)曰：非名放生，則是故殺，誑殺，昧殺，貪殺。元晏曰：何謂也？答曰：既不是殺，其今日放者，皆不飛不躍，何也？飛禽本生於林野，魚鼈蜆蛤，皆産於江湖，二等乾濕性命，與人無異。除當(dāng)死，償人廚食湯火之債，自有受者。還知因有此會，致令物命屈死者多，故使愚下之輩，不避罪業(yè)，秪圖眼前財利，百般計校，日夜打捕。守待積聚，饑餓迫切，萬無十生，十無一活。設(shè)有存者，皆傷中之物，是爲(wèi)故、誑、貪、昧等殺。遞年如此，實(shí)是造業(yè)，何謂化生。況眞武乃高天北極正直治世福神，豈受人間私殺爲(wèi)獻(xiàn)。元晏無對，遂下座，揖留其道士，欲詢姓名，不覺隱去，更無蹤由。當(dāng)時，卻見所收放不去禽魚等物，就籠器中，各變白光，向空而去。社衆(zhòng)咸睹，知是眞武垂慈，愍惻生命，親自降靈，廣施教化，誡其殺害。潭州從此罷放生，改爲(wèi)施貧會。時知州陳襄申奏，承朝?，將此事爲(wèi)驗(yàn)，送有司，刪制放生爲(wèi)殺害無益誡文，印賜臣僚及宮觀寺舍，遵依奉行。