妙法蓮蕐經(jīng)卷第二

妙法蓮蕐經(jīng)卷第二

姚秦三藏法師鳩摩?什奉詔譯

譬喻品第三

?時(shí)舍利弗踴躍歡喜，?起合掌，瞻仰尊顏而白佛言：“?從世尊聞此法音，心懷踴躍，得未曾有。所以者何？我昔從佛聞如是法，見(jiàn)諸菩薩受記作佛，而我等不預(yù)斯事，甚自感傷，失於如來(lái)無(wú)量知見(jiàn)。世尊！我常獨(dú)處山林樹(shù)下，若坐若行，每作是?：‘我等同入法性，云何如來(lái)以小乗法而見(jiàn)濟(jì)度？是我等咎，非世尊也。所以者何？若我等待說(shuō)所因成就阿耨多?三藐三菩提者，必以大乗而得度脫。然我等不解方便隨冝所說(shuō)，初聞佛法，遇便信受、思惟、取證。’世尊！我從昔來(lái)，終日竟夜每自剋責(zé)，而?從佛聞所未聞未曾有法，斷諸?悔，身意泰然，快得安隱。?日乃知眞是佛子，從佛口生，從法化生，得佛法分?！?/p>

?時(shí)舍利弗欲重宣此義，而說(shuō)偈言：

“我聞是法音，得所未曾有，

心懷大歡喜，?網(wǎng)皆巳除。

昔來(lái)?佛敎，不失於大乗，

佛音甚希有，能除衆(zhòng)生惱，

我巳得漏盡，聞亦除憂惱。

我處?kù)渡焦?，或在林?shù)下，

若坐若經(jīng)行，常思惟是事，

嗚呼深自責(zé)，云何而自欺？

我等亦佛子，同入無(wú)漏法，

不能於未來(lái)，演說(shuō)無(wú)上道。

金色三十二，十力諸解脫，

同?一法中，而不得此事；

八十種妙好，十八不?法，

如是等功德，而我皆巳失。

我獨(dú)經(jīng)行時(shí)，見(jiàn)佛在大衆(zhòng)，

名聞?十方，廣饒益衆(zhòng)生。

自惟失此利，我爲(wèi)自欺誑。

我常於日夜，每思惟是事，

欲以問(wèn)世尊，爲(wèi)失爲(wèi)不失？

我常見(jiàn)世尊，稱讚諸菩薩，

以是於日夜，籌量如是事。

?聞佛音聲，隨冝而說(shuō)法，

無(wú)漏難思議，令衆(zhòng)至道場(chǎng)。

我本著邪見(jiàn)，爲(wèi)諸梵志師，

世尊知我心，拔邪說(shuō)涅槃。

我悉除邪見(jiàn)，於空法得證，

?時(shí)心自謂，得至於滅度；

而?乃自覺(jué)，非是實(shí)滅度。

若得作佛時(shí)，具三十二相，

天人夜叉衆(zhòng)，龍神等恭敬，

是時(shí)乃可謂，永盡滅無(wú)餘。

佛於大衆(zhòng)中，說(shuō)我當(dāng)作佛，

聞如是法音，?悔悉巳除。

初聞佛所說(shuō)，心中大驚疑，

將非魔作佛，惱亂我心耶？

佛以種種緣、譬喻巧言說(shuō)，

其心安如海，我聞疑網(wǎng)斷。

佛說(shuō)過(guò)去世，無(wú)量滅度佛，

安住方便中，亦皆說(shuō)是法。

現(xiàn)在未來(lái)佛，其?無(wú)有量，

亦以諸方便，演說(shuō)如是法。

如?者世尊，從生及出家、

得道轉(zhuǎn)法輪，亦以方便說(shuō)。

世尊說(shuō)實(shí)道，波旬無(wú)此事，

以是我定知，非是魔作佛。

我墮?網(wǎng)故，謂是魔所爲(wèi)，

聞佛柔輭音，深遠(yuǎn)甚微妙，

演暢淸淨(jìng)法。我心大歡喜，

?悔永巳盡，安住實(shí)智中。

我定當(dāng)作佛，爲(wèi)天人所敬，

轉(zhuǎn)無(wú)上法輪，敎化諸菩薩。”

?時(shí)佛告舍利弗：“吾?於天、人、沙門(mén)、婆?門(mén)等大衆(zhòng)中說(shuō)，我昔曾於二萬(wàn)億佛所，爲(wèi)無(wú)上道故，常敎化汝，汝亦長(zhǎng)夜隨我受學(xué)。我以方便引導(dǎo)汝故，生我法中。舍利弗！我昔敎汝志願(yuàn)佛道，汝?悉忘，而便自謂巳得滅度。我?還欲令汝憶?本願(yuàn)所行道故，爲(wèi)諸聲聞?wù)f是大乗經(jīng)，名妙法蓮蕐，敎菩薩法，佛所護(hù)?。

“舍利弗！汝於未來(lái)世，過(guò)無(wú)量無(wú)邊不可思議劫，供養(yǎng)若干千萬(wàn)億佛，奉持正法，具足菩薩所行之道，當(dāng)?shù)米鞣?，?hào)曰蕐光如來(lái)、應(yīng)供、正徧知、明行足、善逝世間解、無(wú)上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛、世尊。國(guó)名離垢，其土平正，淸淨(jìng)嚴(yán)飾，安隱豐樂(lè)，天人熾盛。璢璃爲(wèi)地，有八交道，黃金爲(wèi)繩以界其側(cè)。其?各有七寶行樹(shù)，常有蕐果。蕐光如來(lái)亦以三乗敎化衆(zhòng)生。

“舍利弗！彼佛出時(shí)，雖非惡世，以本願(yuàn)故，說(shuō)三乗法。其劫名大寶莊嚴(yán)。何故名曰大寶莊嚴(yán)？其國(guó)中以菩薩爲(wèi)大寶故。彼諸菩薩，無(wú)量無(wú)邊，不可思議，筭?譬喻所不能及，非佛智力無(wú)能知者。若欲行時(shí)，寶蕐承足。此諸菩薩，非初發(fā)意，皆久植德本，於無(wú)量百千萬(wàn)億佛所淨(jìng)修梵行，恒爲(wèi)諸佛之所稱歎。常修佛慧，具大神通，善知一切諸法之門(mén)，質(zhì)?無(wú)僞，志?堅(jiān)固。如是菩薩，??其國(guó)。

“舍利弗！蕐光佛壽十二小劫，除爲(wèi)王子未作佛時(shí)。其國(guó)人民，壽八小劫。蕐光如來(lái)過(guò)十二小劫，授堅(jiān)?菩薩阿耨多?三藐三菩提記。告諸比丘：‘是堅(jiān)?菩薩次當(dāng)作佛，號(hào)曰蕐足安行多陀阿伽度、阿?訶、三藐三佛陀，其佛國(guó)土亦?如是?！?/p>

“舍利弗！是蕐光佛滅度之後，正法住世三十二小劫，?法住世亦三十二小劫?！?/p>

?時(shí)世尊欲重宣此義，而說(shuō)偈言：

“舍利弗來(lái)世，成佛普智尊，

號(hào)名曰蕐光，當(dāng)度無(wú)量衆(zhòng)。

供養(yǎng)無(wú)?佛，具足菩薩行，

十力等功德，證於無(wú)上道。

過(guò)無(wú)量劫巳，劫名大寶嚴(yán)，

世界名離垢，淸淨(jìng)無(wú)瑕穢。

以璢璃爲(wèi)地，金繩界其道，

七寶雜色樹(shù)，常有華果實(shí)。

彼國(guó)諸菩薩，志?常堅(jiān)固，

神通波?蜜，皆巳悉具足。

於無(wú)?佛所，善學(xué)菩薩道，

如是等大士，華光佛所化。

佛爲(wèi)王子時(shí)，?國(guó)捨世榮，

於最末後身，出家成佛道。

華光佛住世，壽十二小劫，

其國(guó)人民衆(zhòng)，壽命八小劫。

佛滅度之後，正法住於世，

三十二小劫，廣度諸衆(zhòng)生。

正法滅盡巳，?法三十二，

舍利廣流布，天人普供養(yǎng)。

華光佛所爲(wèi)，其事皆如是，

其兩足聖尊，最勝無(wú)倫匹。

彼?是汝身，冝應(yīng)自欣慶?！?/p>

?時(shí)四部衆(zhòng)，比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修?、迦樓?、緊那?、摩睺?伽等大衆(zhòng)，見(jiàn)舍利弗於佛前受阿耨多?三藐三菩提記，心大歡喜，踴躍無(wú)量，各各脫身所著上衣、以供養(yǎng)佛。釋提桓因、梵天王等，與無(wú)?天子，亦以天妙衣、天曼陀?華、摩訶曼陀?華等，供養(yǎng)於佛——所散天衣，住虗空中，而自?轉(zhuǎn)；諸天?樂(lè)百千萬(wàn)種，於虗空中一時(shí)俱作，雨衆(zhòng)天華——而作是言：“佛昔於波?柰初轉(zhuǎn)法輪，?乃?轉(zhuǎn)無(wú)上最大法輪?！?/p>

?時(shí)諸天子欲重宣此義，而說(shuō)偈言：

“昔於波?柰，轉(zhuǎn)四諦法輪，

分別說(shuō)諸法，五衆(zhòng)之生滅。

??轉(zhuǎn)最妙，無(wú)上大法輪，

是法甚深?yuàn)W，少有能信者。

我等從昔來(lái)，?聞世尊說(shuō)，

未曾聞如是，深妙之上法。

世尊說(shuō)是法，我等皆隨喜。

大智舍利弗，?得受尊記，

我等亦如是，必當(dāng)?shù)米鞣稹?/p>

於一切世間，最尊無(wú)有上，

佛道叵思議，方便隨冝說(shuō)。

我所有福業(yè)，?世若過(guò)世，

及見(jiàn)佛功德，盡迥向佛道。”

?時(shí)舍利弗白佛言：“世尊！我?無(wú)?疑悔，親於佛前得受阿耨多?三藐三菩提記。是諸千二百心自在者，昔住學(xué)地，佛常敎化言：‘我法能離生老病死，究竟涅槃。’是學(xué)無(wú)學(xué)人，亦各自以離我見(jiàn)及有無(wú)見(jiàn)等謂得涅槃；而?於世尊前聞所未聞，皆墮疑惑。善哉，世尊！願(yuàn)爲(wèi)四衆(zhòng)說(shuō)其因緣，令離疑?。”

?時(shí)佛告舍利弗：“我先不言：‘諸佛世尊以種種因緣、譬喻言辭方便說(shuō)法，皆爲(wèi)阿耨多?三藐三菩提耶？’是諸所說(shuō)，皆爲(wèi)化菩薩故。然，舍利弗！?當(dāng)?以譬喻更明此義，諸有智者以譬喻得解。

“舍利弗！若國(guó)邑聚落有大長(zhǎng)者，其年衰邁，財(cái)冨無(wú)量，多有田宅及諸僮?。其家廣大，唯有一門(mén)，多諸人衆(zhòng)，一百、二百乃至五百人，止住其中。堂閣朽故，牆壁隤落，柱根腐敗，梁棟傾危，周帀俱時(shí)欻然火起，焚燒舍宅。長(zhǎng)者諸子，若十、二十，或至三十，在此宅中。長(zhǎng)者見(jiàn)是大火從四面起，?大驚怖，而作是?：‘我雖能於此所燒之門(mén)安隱得出，而諸子等，於火宅內(nèi)樂(lè)著嬉戲，不覺(jué)不知、不驚不怖，火來(lái)逼身，苦痛切巳，心不厭患，無(wú)求出意。’

“舍利弗！是長(zhǎng)者作是思惟：‘我身手有力，當(dāng)以衣裓、若以幾案，從舍出之?！?更思惟：‘是舍唯有一門(mén)，而?陿小。諸子幼稚，未有所識(shí)，戀著戲處，或當(dāng)墮落，爲(wèi)火所燒。我當(dāng)爲(wèi)說(shuō)怖畏之事，此舍巳燒，冝時(shí)疾出，無(wú)令爲(wèi)火之所燒害?！魇?巳，如所思惟，具告諸子，汝等速出。父雖憐愍、善言誘喻，而諸子等樂(lè)著嬉戲，不肯信受，不驚不畏，了無(wú)出心；亦?不知何者是火？何者爲(wèi)舍？云何爲(wèi)失？但東西走戲，?父而巳。

“?時(shí)長(zhǎng)者?作是?：‘此舍巳爲(wèi)大火所燒，我及諸子若不時(shí)出，必爲(wèi)所焚。我?當(dāng)設(shè)方便，令諸子等得免斯害。’父知諸子先心各有所好種種珍玩竒?之物，情必樂(lè)著，而告之言：‘汝等所可玩好，希有難得，汝若不取，後必憂悔。如此種種羊車、鹿車、牛車，?在門(mén)外，可以遊戲。汝等於此火宅、冝速出來(lái)，隨汝所欲，皆當(dāng)與汝?！?時(shí)諸子聞父所說(shuō)珍玩之物，適其願(yuàn)故，心各?銳，互相推排，競(jìng)?馳走，爭(zhēng)出火宅。是時(shí)長(zhǎng)者見(jiàn)諸子等安隱得出，皆於四衢道中露地而坐，無(wú)?障礙，其心泰然，歡喜踴躍。時(shí)諸子等各白父言：‘父先所許玩好之具，羊車、鹿車、牛車，願(yuàn)時(shí)賜與?！?/p>

“舍利弗！?時(shí)長(zhǎng)者各賜諸子等一大車，其車高廣，衆(zhòng)寶莊校，周帀欄楯，四面懸鈴；又於其上張?jiān)O(shè)幰蓋，亦以珍竒雜寶而嚴(yán)飾之，寶繩交絡(luò)，垂諸華纓，重?婉筵，安置丹枕。駕以白牛，膚色?潔，形體姝好，有大筋力，行步平正，其疾如風(fēng)；又多?從而侍衞之。所以者何？是大長(zhǎng)者財(cái)冨無(wú)量，種種諸藏悉皆?溢，而作是?：‘我財(cái)物無(wú)極，不應(yīng)以下劣小車與諸子等。?此幼童，皆是吾子，愛(ài)無(wú)偏黨。我有如是七寶大車，其?無(wú)量，應(yīng)當(dāng)?shù)刃母鞲髋c之，不冝差別。所以者何？以我此物，周給一國(guó)猶尚不匱，何況諸子！’是時(shí)諸子各乗大車，得未曾有，非本所?。

“舍利弗！於汝意云何，是長(zhǎng)者等與諸子珍寶大車，寧有虗妄不？”

舍利弗言：“不也，世尊！是長(zhǎng)者但令諸子得免火難，全其軀命，非爲(wèi)虗妄。何以故？若全身命，便爲(wèi)巳得玩好之具，況?方便於彼火宅而拔濟(jì)之。世尊！若是長(zhǎng)者，乃至不與最小一車，猶不虗妄。何以故？是長(zhǎng)者先作是意：‘我以方便令子得出?！允且蚓?，無(wú)虗妄也。何況長(zhǎng)者自知財(cái)冨無(wú)量，欲饒益諸子，等與大車?！?/p>

佛告舍利弗：“善哉，善哉！如汝所言。舍利弗！如來(lái)亦?如是，則爲(wèi)一切世間之父。於諸怖畏、衰惱、憂患、無(wú)明闇蔽，永盡無(wú)餘，而悉成就無(wú)量知見(jiàn)、力、無(wú)所畏，有大神力及智慧力，具足方便、智慧波?蜜，大慈大悲，常無(wú)懈倦，恒求善事，利益一切，而生三界朽故火宅，爲(wèi)度衆(zhòng)生生老病死、憂悲、苦惱、愚癡、闇蔽、三毒之火，敎化令得阿耨多?三藐三菩提。見(jiàn)諸衆(zhòng)生爲(wèi)生老病死、憂悲苦惱之所燒煮，亦以五欲財(cái)利故，受種種苦；又以貪著追求故，現(xiàn)受衆(zhòng)苦，後受地獄、畜生、餓鬼之苦；若生天上，及在人間，貧窮困苦、愛(ài)別離苦、冤憎會(huì)苦，如是等種種諸苦。衆(zhòng)生沒(méi)在其中，歡喜遊戲，不覺(jué)不知、不驚不怖，亦不生厭，不求解脫。於此三界火宅東西馳走，雖遭大苦，不以爲(wèi)患。

“舍利弗！佛見(jiàn)此巳，便作是?：‘我爲(wèi)衆(zhòng)生之父，應(yīng)拔其苦難，與無(wú)量無(wú)邊佛智慧樂(lè)，令其遊戲?！?/p>

“舍利弗！如來(lái)?作是?：‘若我但以神力及智慧力，捨於方便，爲(wèi)諸衆(zhòng)生讚如來(lái)知見(jiàn)、力無(wú)所畏者，衆(zhòng)生不能以是得度。所以者何？是諸衆(zhòng)生，未免生老病死、憂悲苦惱，而爲(wèi)三界火宅所燒；何由能解佛之智慧？’

“舍利弗！如彼長(zhǎng)者，雖?身手有力而不用之，但以殷勤方便?濟(jì)諸子火宅之難，然後各與珍寶大車。如來(lái)亦?如是，雖有力、無(wú)所畏而不用之，但以智慧方便，於三界火宅拔濟(jì)衆(zhòng)生，爲(wèi)說(shuō)三乗——聲聞、辟支佛、佛乗，而作是言：‘汝等莫得樂(lè)住三界火宅，勿貪麤弊色聲香味觸也。若貪著生愛(ài)，則爲(wèi)所燒。汝速出三界，當(dāng)?shù)萌齺\——聲聞、辟支佛、佛乗。我?爲(wèi)汝保任此事，終不虗也。汝等但當(dāng)勤修精進(jìn)?！鐏?lái)以是方便誘進(jìn)衆(zhòng)生，?作是言：‘汝等當(dāng)知此三乗法，皆是聖所稱歎，自在無(wú)繫，無(wú)所依求。乗是三乗，以無(wú)漏根、力、覺(jué)、道、禪定、解脫、三昧等而自?樂(lè)，便得無(wú)量安隱快樂(lè)。’

“舍利弗！若有衆(zhòng)生內(nèi)有智性，從佛世尊聞法信受，殷勤精進(jìn)，欲速出三界，自求涅槃，是名聲聞乗，如彼諸子爲(wèi)求羊車出於火宅；若有衆(zhòng)生從佛世尊聞法信受，殷勤精進(jìn)，求自然慧，樂(lè)獨(dú)善寂，深知諸法因緣，是名辟支佛乗，如彼諸子爲(wèi)求鹿車出於火宅；若有衆(zhòng)生從佛世尊聞法信受，勤修精進(jìn)，求一切智、佛智、自然智、無(wú)師智，如來(lái)知見(jiàn)、力、無(wú)所畏，愍?、安樂(lè)無(wú)量衆(zhòng)生，利益天人，度脫一切，是名大乗，菩薩求此乗故，名爲(wèi)摩訶薩，如彼諸子爲(wèi)求牛車、出於火宅。

“舍利弗！如彼長(zhǎng)者，見(jiàn)諸子等安隱得出火宅，到無(wú)畏處，自惟財(cái)冨無(wú)量，等以大車而賜諸子。如來(lái)亦?如是，爲(wèi)一切衆(zhòng)生之父，若見(jiàn)無(wú)量?jī)|千衆(zhòng)生，以佛敎門(mén)出三界苦，怖畏險(xiǎn)道，得涅槃樂(lè)。

“如來(lái)?時(shí)便作是?：‘我有無(wú)量無(wú)邊智慧、力、無(wú)畏等諸佛法藏，是諸衆(zhòng)生皆是我子，等與大乗，不令有人獨(dú)得滅度，皆以如來(lái)滅度而滅度之?！侵T衆(zhòng)生脫三界者，悉與諸佛禪定、解脫等?樂(lè)之具，皆是一相、一種，聖所稱歎，能生淨(jìng)妙第一之樂(lè)。

“舍利弗！如彼長(zhǎng)者，初以三車誘引諸子，然後但與大車，寶物莊嚴(yán)，安隱第一；然彼長(zhǎng)者無(wú)虗妄之咎。如來(lái)亦?如是，無(wú)有虗妄，初說(shuō)三乗引導(dǎo)衆(zhòng)生，然後但以大乗而度脫之。何以故？如來(lái)有無(wú)量智慧、力、無(wú)所畏諸法之藏，能與一切衆(zhòng)生大乗之法，但不盡能受。

“舍利弗！以是因緣，當(dāng)知諸佛方便力故，於一佛乗分別說(shuō)三?！?/p>

佛欲重宣此義，而說(shuō)偈言：

“譬如長(zhǎng)者，有一大宅，其宅久故，

而?頓弊，堂舍高危，柱根摧朽，

梁棟傾斜，基陛隤毀，牆壁圯坼，

泥塗阤落，覆苫亂墜，椽梠差脫，

周障屈曲，雜穢?徧。有五百人，

止住其中。鴟梟鵰鷲、烏鵲鳩鴿、

蚖蛇蝮蠍、蜈蚣蚰蜒、守宮百足、

鼬貍鼷?，諸惡蟲(chóng)輩，交橫馳走。

屎尿臭處，不淨(jìng)流溢，蜣蜋諸蟲(chóng)，

而集其上。?狼野干，咀嚼踐踏，

濟(jì)齧死屍、骨肉狼藉。由是羣狗，

競(jìng)來(lái)搏撮，飢羸慞惶，處處求食。

鬭諍摣掣，啀喍嘷吠，其舍恐怖，

?狀如是。處處皆有，魑魅?魎、

夜叉惡鬼，食噉人肉。毒蟲(chóng)之屬，

諸惡禽獸，孚乳產(chǎn)生，各自藏護(hù)。

夜叉競(jìng)來(lái)，爭(zhēng)取食之，食之?飽，

惡心轉(zhuǎn)熾，鬭諍之聲，甚可怖畏。

鳩槃茶鬼，蹲踞土埵，或時(shí)離地，

一尺二尺，往返遊行，縱逸嬉戲，

捉狗兩足，撲令失聲，以腳加頸，

怖狗自樂(lè)。?有諸鬼，其身長(zhǎng)大，

躶?黑瘦，常住其中，發(fā)大惡聲，

叫呼求食。?有諸鬼，其咽如鍼。

?有諸鬼，?如牛頭，或食人肉，

或?噉狗，頭髪髼亂，殘害兇險(xiǎn)，

飢渴所逼，叫喚馳走。夜叉餓鬼，

諸惡鳥(niǎo)獸，飢急四向，窺看窻牖。

如是諸難，恐畏無(wú)量。是朽故宅，

屬于一人。其人近出，未久之間，

於後宅，舍忽然火起，四面一時(shí)，

其燄俱熾。棟梁椽柱，?聲震裂，

摧折墮落，牆壁崩倒。諸鬼神等，

揚(yáng)聲大叫。鵰鷲諸鳥(niǎo)、鳩槃茶等，

周慞惶怖，不能自出。惡獸毒蟲(chóng)，

藏?孔穴。毗舍闍鬼，亦住其中，

薄福德故，爲(wèi)火所逼，?相殘害，

飮血噉肉。野干之屬，竝巳前死，

諸大惡獸，競(jìng)來(lái)食噉，臭煙熢?，

四面?塞。蜈蚣蚰蜒、毒蛇之類，

爲(wèi)火所燒，爭(zhēng)走出穴，鳩槃茶鬼、

隨取而食。又諸餓鬼，頭上火然，

飢渴熱惱，周慞悶走。其宅如是，

甚可怖畏，毒害火災(zāi)，衆(zhòng)難非一。

是時(shí)宅主，在門(mén)外立，聞?dòng)腥搜裕?/p>

‘汝諸子等，先因遊戲，來(lái)入此宅，

稚小無(wú)知，歡?樂(lè)著?！L(zhǎng)者聞巳，

驚入火宅，方冝救濟(jì)，令無(wú)燒害。

告喻諸子，說(shuō)衆(zhòng)患難，惡鬼毒蟲(chóng)，

災(zāi)火蔓延，衆(zhòng)苦次第，相續(xù)不絕。

毒蛇蚖蝮，及諸夜叉、鳩槃茶鬼，

野干狐狗、鵰鷲鴟梟，百足之屬，

飢渴惱急，甚可怖畏。此苦難處，

況?大火。諸子無(wú)知，雖聞父誨，

猶故樂(lè)著，嬉戲不巳。是時(shí)長(zhǎng)者，

而作是?：‘諸子如此，益我愁惱。

?此舍宅，無(wú)一可樂(lè)，而諸子等，

耽湎嬉戲，不受我敎，將爲(wèi)火害?！?/p>

?便思惟，設(shè)諸方便，告諸子等：

‘我有種種，珍玩之具，妙寶好車，

羊車鹿車、大牛之車，?在門(mén)外。

汝等出來(lái)，吾爲(wèi)汝等，造作此車，

隨意所樂(lè)，可以遊戲?！T子聞?wù)f，

如此諸車，?時(shí)?競(jìng)，馳走而出，

到於空地，離諸苦難。長(zhǎng)者見(jiàn)子，

得出火宅，住於四衢。坐師子座，

而自慶言：‘我?快樂(lè)！此諸子等，

生育甚難，愚小無(wú)知，而入險(xiǎn)宅。

多諸毒蟲(chóng)，魑魅可畏，大火猛燄，

四面俱起。而此諸子，貪樂(lè)嬉戲。

我巳救之，令得脫難。是故諸人，

我?快樂(lè)?！?時(shí)諸子，知父安坐，

皆詣父所，而白父言：‘願(yuàn)賜我等，

三種寶車。如前所許：“諸子出來(lái)，

當(dāng)以三車，隨汝所欲?！?正是時(shí)，

唯垂給與?！L(zhǎng)者大冨，庫(kù)藏衆(zhòng)多，

金銀璢璃、硨磲碼碯，以衆(zhòng)寶物，

造諸大車。莊校嚴(yán)飾，周帀欄楯，

四面懸鈴，金繩交絡(luò)。眞珠?網(wǎng)，

張施其上，金華諸纓，處處垂下，

衆(zhòng)綵雜飾，周帀圍繞，柔輭繪纊，

以爲(wèi)茵褥。上妙細(xì)?，價(jià)?千億，

鮮白淨(jìng)潔，以覆其上。有大白牛，

肥壯多力，?體姝好，以駕寶車。

多諸?從，而侍衞之。以是妙車，

等賜諸子。諸子是時(shí)，歡喜踴躍，

乗是寶車，遊於四方，嬉戲快樂(lè)，

自在無(wú)礙。告舍利弗：‘我亦如是，

衆(zhòng)聖中尊，世間之父。一切衆(zhòng)生，

皆是吾子，深著世樂(lè)，無(wú)有慧心。

三界無(wú)安，猶如火宅，衆(zhòng)苦?滿，

甚可怖畏。常有生老、病死憂患，

如是等火，熾然不息。如來(lái)巳離，

三界火宅，寂然閑居，安處林野。

?此三界，皆是我有，其中衆(zhòng)生，

悉是吾子。而?此處，多諸患難，

唯我一人，能爲(wèi)救護(hù)。雖?敎詔，

而不信受，於諸欲染，貪著深故。

以是方便，爲(wèi)說(shuō)三乗，令諸衆(zhòng)生，

知三界苦，開(kāi)示演說(shuō)，出世間道。

是諸子等，若心決定，具足三明，

及六神通，有得緣覺(jué)、不退菩薩。

汝舍利弗！我爲(wèi)衆(zhòng)生，以此譬喻，

說(shuō)一佛乗。汝等若能，信受是語(yǔ)，

一切皆當(dāng)，成得佛道。是乗微妙、

淸淨(jìng)第一，於諸世間，爲(wèi)無(wú)有上，

佛所悅可。一切衆(zhòng)生，所應(yīng)稱讚、

供養(yǎng)禮拜。無(wú)量?jī)|千，諸力解脫、

禪定智慧，及佛餘法，得如是乗。

令諸子等，日夜劫?，常得遊戲，

與諸菩薩，及聲聞衆(zhòng)，乘此寶乗，

?至道場(chǎng)。以是因緣，十方諦求，

更無(wú)餘乗，除佛方便?！嫔崂ィ?/p>

‘汝諸人等，皆是吾子，我則是父。

汝等累劫，衆(zhòng)苦所燒，我皆濟(jì)拔，

令出三界。我雖先說(shuō)：“汝等滅度?！?/p>

但盡生死，而實(shí)不滅；?所應(yīng)作，

唯佛智慧。若有菩薩，於是衆(zhòng)中，

能一心聽(tīng)，諸佛實(shí)法。諸佛世尊，

雖以方便；所化衆(zhòng)生，皆是菩薩。

若人小智，深著愛(ài)欲，爲(wèi)此等故，

說(shuō)於苦諦。衆(zhòng)生心喜，得未曾有，

佛說(shuō)苦諦，眞實(shí)無(wú)?。若有衆(zhòng)生，

不知苦本，深著苦因，不能暫捨。

爲(wèi)是等故，方便說(shuō)道。諸苦所因，

貪欲爲(wèi)本，若滅貪欲，無(wú)所依止，

滅盡諸苦，名第三諦。爲(wèi)滅諦故，

修行於道，離諸苦縛，名得解脫。

是人於何，而得解脫？但離虗妄，

名爲(wèi)解脫；其實(shí)未得，一切解脫。

佛說(shuō)是人，未實(shí)滅度。斯人未得，

無(wú)上道故，我意不欲，令至滅度。

我爲(wèi)法王，於法自在，安隱衆(zhòng)生，

故現(xiàn)於世。汝舍利弗！我此法印，

爲(wèi)欲利益，世間故說(shuō)，在所遊方，

勿妄宣傳。若有聞?wù)撸S喜頂受，

當(dāng)知是人，阿惟越致。若有信受，

此經(jīng)法者，是人巳曾，見(jiàn)過(guò)去佛，

恭敬供養(yǎng)，亦聞是法。若人有能，

信汝所說(shuō)，則爲(wèi)見(jiàn)我，亦見(jiàn)於汝，

及比丘?，幷諸菩薩。斯法蕐經(jīng)，

爲(wèi)深智說(shuō)，淺識(shí)聞之，迷惑不解。

一切聲聞，及辟支佛，於此經(jīng)中，

力所不及。汝舍利弗！尚於此經(jīng)，

以信得入；況餘聲聞。其餘聲聞，

信佛語(yǔ)故，隨順此經(jīng)，非巳智分。

又舍利弗！憍慢懈怠、計(jì)我見(jiàn)者，

莫說(shuō)此經(jīng)。凡夫淺識(shí)，深著五欲，

聞不能解，亦勿爲(wèi)說(shuō)。若人不信，

毀?此經(jīng)，則斷一切，世間佛種。

或?顰蹙，而懷?惑，汝當(dāng)聽(tīng)法，

此人罪報(bào)。若佛在世，若滅度後，

其有誹?，如斯經(jīng)典，見(jiàn)有讀誦、

書(shū)持經(jīng)者，輕賤憎嫉，而懷結(jié)恨。

此人罪報(bào)，汝??聽(tīng)。其人命終，

入阿鼻獄，具足一劫，劫盡更生。

如是展轉(zhuǎn)，至無(wú)?劫，從地獄出，

當(dāng)墮畜生。若狗野干，其??痩，

黧黮疥癩，人所觸嬈。又?爲(wèi)人，

之所惡賤，常困飢渴，骨肉枯竭，

生受楚毒，死被?石。斷佛種故，

受斯罪報(bào)。若作馲駝，或生驢中，

身常負(fù)重，加諸杖捶，但?水草，

餘無(wú)所知。?斯經(jīng)故，獲罪如是。

有作野干，來(lái)入聚落，身體疥癩，

又無(wú)一目。爲(wèi)諸童子，之所打擲，

受諸苦痛，或時(shí)致死。於此死巳，

更受蟒身。其?長(zhǎng)大，五百由旬，

聾騃無(wú)足，宛轉(zhuǎn)腹行，爲(wèi)諸小蟲(chóng)，

之所?食，晝夜受苦，無(wú)有休息。

?斯經(jīng)故，獲罪如是。若得爲(wèi)人，

諸根闇鈍，矬陋?躄，盲聾背傴。

有所言說(shuō)，人不信受，口氣常臭，

鬼魅所著。貧窮下賤，爲(wèi)人所使，

多病痟痩，無(wú)所依怙。雖?附人，

人不在意，若有所得，尋?忘失。

若修醫(yī)道，順?lè)街尾?，更增他疾?/p>

或?致死。若自有病，無(wú)人救療，

設(shè)服良藥，而?增劇。若他反逆、

抄劫竊盜，如是等罪，橫?其殃。

如斯罪人，永不見(jiàn)佛，衆(zhòng)聖之王，

說(shuō)法敎化。如斯罪人，常生難處，

狂聾心亂，永不聞法。於無(wú)?劫、

如恒河沙，生輙聾瘂，諸根不具。

常處地獄，如遊園觀，在餘惡道，

如巳舍宅，駝驢豬狗，是其行處。

?斯經(jīng)故，獲罪如是。若得爲(wèi)人，

聾盲瘖瘂、貧窮諸衰，以自莊嚴(yán)。

水腫乾痟、疥癩癰疽、如是等病，

以爲(wèi)衣服。身常臭處，垢穢不淨(jìng)，

深著我見(jiàn)，增益?恚，婬欲熾盛，

不擇禽獸。?斯經(jīng)故，獲罪如是?！?/p>

告舍利弗：‘?斯經(jīng)者，若說(shuō)其罪，

窮劫不盡。以是因緣，我故語(yǔ)汝：

“無(wú)智人中，莫說(shuō)此經(jīng)?！比粲欣?，

智慧明了，多聞強(qiáng)識(shí)，求佛道者，

如是之人，乃可爲(wèi)說(shuō)。若人曾見(jiàn)，

億百千佛，植諸善本，深心堅(jiān)固，

如是之人，乃可爲(wèi)說(shuō)。若人精進(jìn)，

常修慈心，不惜身命，乃可爲(wèi)說(shuō)。

若人恭敬，無(wú)有?心，離諸凡愚，

獨(dú)處山澤，如是之人，乃可爲(wèi)說(shuō)。

又舍利弗！若見(jiàn)有人，捨惡知識(shí)，

?近善友，如是之人，乃可爲(wèi)說(shuō)。

若見(jiàn)佛子，持戒淸潔，如淨(jìng)明珠，

求大乗經(jīng)，如是之人，乃可爲(wèi)說(shuō)。

若人無(wú)?，質(zhì)?柔輭，常愍一切，

恭敬諸佛，如是之人，乃可爲(wèi)說(shuō)。

?有佛子，於大衆(zhòng)中，以淸淨(jìng)心，

種種因緣、譬喻言辭，說(shuō)法無(wú)礙，

如是之人，乃可爲(wèi)說(shuō)。若有比丘，

爲(wèi)一切智，四方求法，合掌頂受，

但樂(lè)受持，大乗經(jīng)典，乃至不受，

餘經(jīng)一偈，如是之人，乃可爲(wèi)說(shuō)。

如人至心，求佛舍利，如是求經(jīng)，

得巳頂受，其人不?，志求餘經(jīng)，

亦未曾?，外道典籍，如是之人，

乃可爲(wèi)說(shuō)?！嫔崂ィ骸艺f(shuō)是相，

求佛道者，窮劫不盡?！缡堑热耍?/p>

則能信解，汝當(dāng)爲(wèi)說(shuō)，妙法蕐經(jīng)?！?/p>