上李照磨書

上李照磨書

八月三日，后學許某再拜獻書照磨?齋先生。合下學之為道難矣。?洙泗諸子，親得圣人為之依?，諄諄然命之者至矣。然其才有髙下，則其得有淺深。如天降時雨，溥博洋溢，而地有肥磽，則生物不?齊也。圣人之道大而公，故其彂言周而宻。自今推之，　橫反復無不　容中道。當時惟顏子明睿純粹，故與之言終日不違。曽子篤實深潛，故獨聞一貫之?。顏子早歿，其學不傳。曽子傳之子思、孟子，其書出而道益明。自余傳之愈下，則不?無弊。豈唯不傳，至荘周、荀卿、李斯之徒而后有失也。雖親而炙之，其語言有不?肖扵圣人者，如仕而優(yōu)則學，學而優(yōu)則仕之?是也。?謂學優(yōu)而仕者，誠是矣，而謂仕先扵學，可乎。仕者上致君，下澤民，匹夫匹婦不獲自盡，則責有?歸，其可嘗試?。雖然，子夏有為言之也。列國大夫世襲其任，蓋有未學而食椂為政者矣。然不明?以立言之故，使后之急扵進者，指此以文其不學之過，其?乃見爾?？讜?、思、孟則無是言矣。開也謂吾斯未?信，則子說；由也謂何必讀書，則子以為侫。曽子之學，自格物至扵修身，然后推之國家天下。子思謂不明乎善至扵民不可治，孟子曰：?而學之，壯而行之，其視子夏之言，大有逕庭矣。某有志于學，未得其門而入者也。貧與賤乃命分內(nèi)事爾。先生命之曰仕，則未可也。夫有志扵進取者，公卿之門，形勢之途，其足跡未免扵數(shù)數(shù)。強者則進押闔　橫之說，弱者則為卑疵殱趨之容，甚而苞苴之行，筐篚之遺，蓋不如是，則難乎其進矣。選之以公，用之而當者，蓋千百而什一也。先生自洙泗載道而南，利欲之私，無?撓扵胸中，奔走之徒，無自紹扵門下。某每介于賔階而奉清談者，惟道徳性命而巳。干祿之言，未嘗進也，今乃力以挽之，謂某有知已之遇則可矣，而扵某之心則有未察也。故敢為矯潔之行，以要譽乎環(huán)頋，其中未見有可行者，懼蹈夫仕優(yōu)則學之失耳。假之數(shù)年，得以饜飫乎六經(jīng)，優(yōu)桑乎百家，?稽扵史傳，全鉊刀之利，庶?一割焉。其成與否則天也。荘周曰：風之積也不厚，則其負翼也無力。以尺寸之翼，駕尋丈之風，而欲以是干青霄，薄飛?，不為蜩鸴之?也?！希矣，某何敢焉。某再拜。