文心雕龍卷之八

文心雕龍卷之八

梁通事舍人東莞劉勰撰

比興第三十六

詩(shī)文弘奧，包韞六義，毛公述傳，獨(dú)標(biāo)興體，豈不以風(fēng)通而賦同，比顯而興隱哉？故比者，附也；興者，起也。附理者切類(lèi)以指事，起情者依微以擬議。起情故興體以立，附理故比例以生。比則畜憤以斥言，興則環(huán)譬以寄諷。蓋隨時(shí)之義不一，故詩(shī)人之志有二也。

觀夫興之托諭，婉而成章，稱(chēng)名也小，取類(lèi)也大。關(guān)雎有別，故后妃方德；尸鳩貞一，故夫人象義。義取其貞，無(wú)從于夷禽；德貴其別，不嫌于鷙鳥(niǎo)。明而未融，故發(fā)注而后見(jiàn)也。且何謂為比？蓋寫(xiě)物以附意，飏言以切事者也。故金錫以喻明德，珪璋以譬秀民。螟蛉以類(lèi)教誨，蜩螗以寫(xiě)號(hào)呼，澣衣以擬心憂，卷席以方志固，凡斯切象，皆比義也。至如麻衣如雪，兩驂如舞，若斯之類(lèi)，皆比類(lèi)者也。襄楚信?，而三閭忠烈，依詩(shī)制騷，諷兼比興。炎漢雖盛，而辭人夸毗，詩(shī)刺道?，故興義銷(xiāo)亡，于是賦頌先鳴，故比體云構(gòu)。紛紜雜遝，信舊章矣。

夫比之為義，取類(lèi)不常，或喻于聲，或方于貌，或擬于心，或譬于事。宋玉高唐云：纎條悲鳴，聲似竽籟。此比聲之類(lèi)也。枚乘兎園云：焱焱紛紛，若塵埃之間白云。此則比貌之類(lèi)也。賈生鵩賦云：禍之與福，何異糺纒。此以物比理者也。王褒洞簫云：優(yōu)柔溫潤(rùn)，如慈父之愛(ài)子也。此以聲比心者也。馬融賦云：繁縟絡(luò)繹。范蔡說(shuō)之。此以響比辯者也。張衡南都云：起鄭舞璽抽緒。此以容比物者也。若斯之類(lèi)。辭賦所先。日用乎比。月忘乎興。習(xí)小而棄大。所以文謝于周人也。至于楊、班之倫，曹、劉以下，圖狀山川，影寫(xiě)云物，莫不纎綜比義，以敷其華。驚聽(tīng)回視，資此效績(jī)。又安仁螢賦云：流金在沙。季鷹雜詩(shī)云：青條若總翠。皆其義者也。故比類(lèi)雖繁，以切至為貴。若刻鶴類(lèi)鶩，則無(wú)所取焉。

贊曰：詩(shī)人比興，觸物圓覽。物雖胡越，合則肝膽。擬容取心，斷辭必敢攅雜詠歌，如川之渙。