白蓮寺放生?記

白蓮寺放生?記

夫地水火風(fēng)，乃人物共稟之體也；見聞知覺，亦人物等具之性也。性體?等，?有好生惡死之心而不等乎？宋儒以為人靈物蠢，應(yīng)供人享，此語非逆天理，抑且自損其仁矣。莊周有云：子非魚，安知魚之樂？答云：子非吾，安知吾不知魚之樂？如此則人尚不知，人又安知物盡蠢而供人之享耶？若宋儒之言為然，則惻隱之心，體物之念，又何施焉？葢由上古之世，未有五榖，飮血茹毛，?以成俗，故于賔朋交際，禘?之禮，未能盡絕，而圣賢何?不痛心哉？奈何春秋之時(shí)，君臣父子而不相保，又何能及于物乎？觀夫圣人卻子路之禱，大賢創(chuàng)聞聲之誡，?不為啟人之微意也？惟吾佛大圣人，為四生?父，恩沾沙界，澤及昆?，使人明罪福，識因果，彰?應(yīng)，始盡體無遺之道也。然人黠慧，籍宋人之言，資?饞口，非特來生之?對難迯，抑且惻隱之心?盡矣。茲者許居士與白蓮寺諸師友，共結(jié)放生?于寺首，毎人日出一錢，無繁費(fèi)也；遇生?放，不定時(shí)日，無濫殺也。所用微而所積大，實(shí)圣賢之深意得矣。故余嘉其德而立之記。若夫先圣賢好生之德，憫物之情，余不得盡而知之，但請考諸方冊，可以備矣。

古越云門顯圣寺散木湛然澄禪師語錄卷等十六