衣缽不具足與造衣不合量者不聽進具說

衣缽不具足與造衣不合量者不聽進具說

夫三衣一缽，七佛同制。進道嚴身，莫此為急。登戒之后，當盡?受持。故律中受比丘戒者，必須衣缽具足，方許登?問難。問此羯?，審此教授，教此尊證，證此至嚴緊也。近年巳來，?尼受戒，唯備七衣。至于五衣、大衣、本盂，但茍蕳假借，虛應故事而巳。夫政當問難之際，明知衣缽非是巳有，而公然答云是。羯?之際，明知衣缽不具足，而公然白云具足?；ハ嗥壅N，竟成兒戯。如此不唯戒子不得戒，而戒師亦得罪甚矣。且登?受戒之日，乃是發(fā)至誠心，懐羅漢胎，裂三界網之時。此時不辦衣缽，更待何時辦乎？衣缽?闕，何名比丘乎？或謂?尼貧乏，不能辦此，奈何？曰：若果真發(fā)心受戒者，當求之凈信?越，求之親戚眷屬，亦如來之所許，吾安得而禁之乎？至于造衣具之法，律中具有定制。衣橫十磔手，?六磔手。尼師?橫三尺二寸，?四尺。南山宣律師云：大衣、七衣俱橫五肘，?三肘。五衣橫四肘，?二肘。葢隨人身分，一肘凡二磔手，五肘?十磔，三肘?六磔，無不合也。近代造衣者，三衣俱多，一肘?不可搭，乃折在左臂上。而尼師?亦過長四五寸。四分律中：造衣具過量者，俱?波?提罪。梵語波?提，此云墮。謂?此罪者，墮燒煑地獄也。夫著佛衣而違佛制，負罪于身，安得名為智士乎？昔先和尚業(yè)巳辯明，于律學發(fā)?中，后學少肯遵行。佛法之衰，一至于此，甚可?也。故自?始，凢求進比丘戒，衣缽不具足，與造衣不合量者，俱不聽受。更有受戒之后，此身未死，便將大衣、五衣轉賣與他人者。此非佛之徒，大眾鳴鼓而攻之可也。