午二偈頌

午二偈頌

爾時(shí)世尊重說偈言：智光比丘汝善聽，出家所服無垢藥，菩薩妙行此為先。眾生有病如已病，以大悲恩救眾苦，復(fù)用?心施安樂，最上妙藥與他人。正頌良藥救人也。?云棄藥，何得無垢？大約垢浄從心，以心離貪求，則自心淸浄，物隨心轉(zhuǎn)，?棄藥入口豈不潔乎？復(fù)以三果助之，而何病不愈哉！第三句自利，妙行通說?諸?也，此字別說?棄藥也。乃嘆法奇特，故說為先。第四句利他，言眾生皆有佛性與巳同具，故彼之有病，如自已有病也。以大下，?言大悲，必有公物濟(jì)世之恩，故曰救苦。復(fù)用下，?能救苦，必得安隱，則有洪仁惠德之?，故曰安樂。最上一句，躡前救苦施樂皆是妙藥施人也。良以前云藥具事理二義。若事上說，眾生有身病則受苦不樂，今以投病之藥令彼得痊，自然安樂，乃救身病之妙藥也。若理上說，藥?是法，善用投機(jī)之法，能治眾生心病，以眾生有煩?生死，故苦而不樂，今與說法，令彼依法修行，?為服藥，斷煩?根，出生死苦，自然受享法樂矣。前人所棄而自服，菩薩不擇貴賤藥，但療眾病令安隱，取他所棄之余藥，飮?以?治所疾。取他棄藥有十利，三世如來?稱贊。此頌棄藥自服也。夫?yàn)槠兴_?，不惟能行人所不能行之行，今亦能服人所不欲服之藥。然良藥濟(jì)人，棄藥自服，葢菩薩之所以為菩薩?，實(shí)常人之所不及也。?求醫(yī)藥不近他，永息追求住正念，不浄觀門易成熟，而能遠(yuǎn)作菩提因，不?甘味離諸，?當(dāng)求法喜禪悅食，于世財(cái)寶能知足，?得無漏七圣財(cái)，舍彼凡愚不?住，親近圣賢為良友，由是不嫌眾棄藥，亦于飮?斷?求，珍膳妙藥不希望，世間所有咸尊重，能療身心煩?病，悟得真如法性身，永斷三界諸習(xí)氣，證得無上真解脫，能順佛教?菩提，福智圓成報(bào)身果。此頌棄藥十利也。初二句頌長行第一，不浄下二句頌長行第二，菩提因?長行出世之心，而能遠(yuǎn)作等?，以近為不浄觀之助緣，遠(yuǎn)為菩提果之助因也。不?二句頌前第三，于世下二句頌前第四，七圣財(cái)?：一信財(cái)，二進(jìn)財(cái)，三戒財(cái)，財(cái)四慚愧財(cái)，財(cái)五聞財(cái)六舍財(cái)。七定慧財(cái)。然?云圣財(cái)，則知珍財(cái)助，?圣財(cái)助道矣。舍彼下二句，頌前第五。由是下二句，頌前第六。斷?求?前文得解脫義。珍饍下二句，頌前第七。能療下二句，頌前第八。永斷下二句，頌前第九。此頌?長行文別義同。長行云一切煩?，通現(xiàn)行種子。此云諸習(xí)氣，獨(dú)約種子。前云能療眾生身心重病。利他邊義急，頌云證得無上真解脫，在自利邊急。然已利而后利他，二義不失。能順下二句，頌前第十。前云得大菩提，頌云成報(bào)身果。然菩提?報(bào)果之菩提也。汝等佛子皆修學(xué)，當(dāng)坐金剛真道塲。此頌結(jié)勸當(dāng)修也。修學(xué)二字，具止觀定慧兼六度等，皆依四無垢性為根本故。金剛真道塲?，?等覺位金剛心，解脫道前，無間極力，至堅(jiān)至利，能斷無明生相，微細(xì)惑體，故取喻金剛，真道塲?，?一乘實(shí)際理中，為稱性道塲也。當(dāng)坐二字，?智?理合，如身坐座。當(dāng)知此處，若漸修，則?經(jīng)五十五位真菩提路，方至于此。若利根?頓修，一剎那間，妙觀相應(yīng)，根本無明盡，?入妙覺，?竟成佛矣。此經(jīng)頓教，當(dāng)依頓說。以上追釋四性大科竟。荅前應(yīng)云何住之問也。言追釋?，以標(biāo)辭在先，廣釋在后，中隔調(diào)伏一叚，調(diào)伏之后釋之，故名追釋。以知佛語自在。然亦三義互，?且依多義?定科耳。癸三說修習(xí)，○此荅云何修習(xí)無垢之業(yè)。分三：