白氏文集后序

白氏文集后序

詩(shī)文之稱于后世，不知其數(shù)千萬(wàn)家也。至稱于當(dāng)時(shí)，則幾希矣，況稱于外國(guó)乎？夫文之粹也無(wú)若昌黎，而當(dāng)時(shí)有人必以為惡矣之言，二百年之后，歐陽(yáng)永叔始得之，壁角之弊篋，故不能無(wú)補(bǔ)綴考異之議。詩(shī)之圣也無(wú)若少陵，而當(dāng)時(shí)有名，豈文章著之句？及唐之晚，退之、微之之輩，始推尊焉，亦不免有亡逸紕繆之論。韓、杜既，殆乎泯沒矣。猶復(fù)不韓杜者乎。獨(dú)白樂(lè)天何其幸哉。當(dāng)時(shí)則禮吏部舉選人皆以為凖的。王公卿相，無(wú)不讀其文。孀婦倡妓，無(wú)不詠其詞。且長(zhǎng)慶集五十卷，微之編焉而序焉。后集二十卷，自為序附長(zhǎng)慶集。又續(xù)后集五卷，自為記附其后。是為全集。若夫其集之在廬山，在東都，在蘇州，及洛詩(shī)、洛中集、因繼集。劉白唱和集等，雖盡在全集中，無(wú)一不自記自解焉。于是乎補(bǔ)綴考異，亡逸紕繆，又安在哉。遂至栢其柜，詩(shī)其上矣。夫自寳之如此，人奉之如此，宜哉稱于后世，稱于外國(guó)也矣。在雞林則宰相以百金換一篇?謂傳于　日本新羅諸國(guó)。於戲菅右相者　國(guó)朝詩(shī)文之冠冕也。渤?？陀G其詩(shī)謂似樂(lè)天自書為榮。豈復(fù)右相之獨(dú)然而巳矣哉。昔者　國(guó)綱之盛也。文章亦盛也。故世不乏人。學(xué)非不粹。大凡秉筆之士。皆以此為口實(shí)。至若倭歌、俗謠、小史、雜記暨婦人小子之書，無(wú)往而不沾漑。斯集中之殘膏賸馥，專其羙于　國(guó)朝，何其盛哉！嗚呼！　國(guó)綱之與文章俱廢，而一變?nèi)胗诙U林。禪林嗜枯槁　筍之氣，不識(shí)臺(tái)閣正雅之味，以故斯集不行矣，而后禪林之文亦廢矣。哀哉！天之未?斯文也。幸有我滕先生。道德文章。百世之偉人也。林提學(xué)嗣武而起。斯文勃興矣。如拙親炙也。聞先生之品藻。古之人材也。到于樂(lè)天。則曰。雖有朱紫陽(yáng)之?謂口津津地之誚。小家數(shù)之白俗元輕之異議。好其為人之醞藉。愛其集語(yǔ)意之平易。真率矣。拙也。雖有其奉佛之可疑。讀其集則快活不可言也。復(fù)愿學(xué)者之周知焉。故命剞劂氏以廣其傳。又壯斯集之不茍也。自校讎焉。庻幾乎無(wú)誤歟。且記一時(shí)之懷。以貽后人。

戊午秋七月丁亥朔。那波道圓書于洛中遠(yuǎn)望臺(tái)。