佛事

佛事

為修來(lái)化主下火，云：堪笑千生與萬(wàn)生，盧都一炬火旋輪，頂門(mén)若解開(kāi)真?，十方真寂果誰(shuí)行？大眾！且道?作么生開(kāi)？以炬指龕，云：?個(gè)是海幢打供的修來(lái)。喝一喝。為妙心禪人下火，云：今朝六月一，妙心大事畢，四大各奔騰，雙?黑漆漆。且道黑漆是？不黑漆是？以火炬打龕，云：妙心牢記，不得?卻。為大牛典客下火，云：大牛！?此生有文人放誕之野、有鄉(xiāng)曲令譽(yù)之名、有叢林血汗之功、有字畫(huà)?致之癖，超超于俗，落落為?，今日?個(gè)時(shí)?總無(wú)各般消息。殊不知?當(dāng)放誕之時(shí)、聞令譽(yù)之時(shí)，乃至拜街?缽、揮毫運(yùn)腕時(shí)，巳全身落在今日之中，而大牛不知。不惟大牛不知，盡大地人無(wú)一個(gè)知?。大牛！我贈(zèng)??把火，?平日所少?，我安能贈(zèng)?？?平日所有?，我何勞贈(zèng)?？惟是?于雷峰?塊地，十余年來(lái)勤懇護(hù)持，枯盡心血，乃至四大分散尚未泯然，?一點(diǎn)菩提種子猶注念于此，真是岀世津梁。殊不知地運(yùn)隨時(shí)，夢(mèng)境難挽，?若瞥然此念，萬(wàn)里大虛何曾缺少大牛？何不于?個(gè)時(shí)?現(xiàn)岀大人之相，放去收來(lái)總自由？伱此去四蹄應(yīng)踏破，莫教火后一毛存。為不藏禪人下火，云：不藏！不藏！才渉唇吻，便?鋒?。二月十六日，我喚作生，?喚作兦，兦時(shí)生意晰露，生時(shí)死意昭彰。且道生死不到如何承當(dāng)？提起炬，云：廣州柴短，英州茅長(zhǎng)。為張氏道人下火，師以火炬連打數(shù)下，云：一二三四五六七，地水火風(fēng)空見(jiàn)識(shí)，世間男女無(wú)等倫，盡向此中一齊畢。畢不畢？張氏道人年廿二歲，一生柔順，承于夫家，育掌上之明珠，坐帷中之繡幙，獨(dú)于修短之途現(xiàn)此真實(shí)。且道正當(dāng)此時(shí)是真耶？幻耶？生耶？?耶？喝一喝，云：扶桑有日還騎鶴，浙水無(wú)潮莫挽弓。為融悟化主下火，云：面前生?，腦后神光，悲酸楚毒，娛悅安詳，二境俱撇，消受不徹。融悟化主于其中間歷盡曲折，曲折不曲折，火光煅后一條鐵。為法喻禪人下火，云：一切作用向?里收攝，一切無(wú)作用向作用上收攝。收攝不收攝，踏?秤錘硬似鐵，落花三月送春歸，法喩得個(gè)好時(shí)?。以火炬打龕，云：法喩還知么？且道汝平日作用向甚么處收攝？三十六夜講胡須，連鬢生來(lái)剛四尺。為王劍典客下火，云：火炬烈烈時(shí)，多少人向?里作?想？惟有王劍典客則不然。日用??時(shí)，多少人向?里作生想？惟有火炬則不然。且道王劍與火炬是一？是二？若道是一，不可喚火炬便是王劍；若道是二，火炬盡時(shí)王劍亦盡?；鹁鏌o(wú)能燒之功，王劍無(wú)受爇之?，不妨向?里打個(gè)筋斗再來(lái)。喝一喝。為惕如水頭下火，云：性水真空，性空真水，分付惕如，花生碓嘴。念?三年勤苦，一旦畢命，?朝未免將寒作?，因邪打正。惕如！惕如！且道放下扁擔(dān)時(shí)還有甚么事？為大心禪人下火，云：有顚倒方顯正智，有正智方顯顚倒。且道如何是正智？一二三四五。且道如何是顚倒？五四三二一。雖然如是，以正?觀之，無(wú)是不是。大心！?出家志苦，學(xué)道根遲，臨命終時(shí)失卻正念，今日借火炬威光、大眾福德，于湛不搖處庇?精靈，使?佛種再續(xù)，法海重游。還知么？紅燄且消邪念去，白云還照大心來(lái)。為可傳典客下火，云：年盡二十九，可傳便撒手，相隨正九年，識(shí)盡吾之丑。臨行許再來(lái)，此事莫須有，莫須有，十畝松煙平地走。嗚呼哀哉！今巳矣，聊自惜吾之敝帚。為回光化主下火，云：東家里有鞋，西家里有鞋，張三有腳，李四有腳。回光??走半年，拈來(lái)個(gè)個(gè)合得?，只有臨行性子偏，生?到頭渾不覺(jué)。贈(zèng)爾一把三昧火，杻械枷鎖齊脫落，回光！回光！翻身好拾秦時(shí)轢。為雷峰西堂仞千大師下火，云：釋迦老子當(dāng)年于此月八日夜半子見(jiàn)了明星，悟卻甚么道？遂令天下古今圣凡之見(jiàn)不得貼然。我仞千壁師弟亦于此月前二日夜半子端坐默然，與釋迦老子異路而趨，無(wú)聲無(wú)朕，斗柄移于北邊，?孔卻朝于南面，令人人抱沖天之志，個(gè)個(gè)持入地之謀，到得面前，卻似紅爐上彈一點(diǎn)冰相似。且道仞公為甚么得此竒特？眾中有商量底道：仞公善于?近吾師天然老人，得聲入心通之妙。?個(gè)是不識(shí)仞公。又有商量底道：仞公掉得便行，自是腳頭快。?個(gè)亦不識(shí)仞公。亦有道：仞公貌古形疎，解空離色，風(fēng)韻出自天?，俊快?于夙慧。?個(gè)亦不識(shí)仞公。且道如何乃識(shí)得仞公？提起炬云：一雁獨(dú)飛滄海外，鹡鸰原上火燒空。為大徹副寺下火云：大徹！爾昨永訣之時(shí)，問(wèn)我云：?近數(shù)年，畢竟有一言否？我云：此時(shí)對(duì)爾說(shuō)，提起正念亦屬多底。爾喜極，合掌起床曰：果如是，則畢竟不消再說(shuō)。從此斬釘截鐵，撒手長(zhǎng)行，?有一?境色，更不踏上他。?此數(shù)語(yǔ)，見(jiàn)爾臨末梢頭，于今龕前觸目菩提，神光頂后。若更為爾多一語(yǔ)，便屬?zèng)A染，不妨對(duì)大眾證明。為海岸侍?下火云：汝六七年呻吟床褥，婉轉(zhuǎn)藥瓶，總不如此時(shí)一把火光明俊絕。汝?光明俊絕，不可更加點(diǎn)汚。以火炬打龕云：還知么？昨夜三更夢(mèng)不齊，盲龜跛鼈作龍飛，若問(wèn)火中真實(shí)意，六月寒霜上衲衣。為吼萬(wàn)阇黎下火云：一陣霜風(fēng)摧籬菊，玉蟾光隱收平陸，火中突出金麒麟，李斯指作馬邊鹿。高超語(yǔ)嘿，靜閱古今，此是吼萬(wàn)阇黎實(shí)際履地。吼阇黎！我與?同入海幢，斬艸開(kāi)荒，十五年來(lái)綢繆畢備，叢林芳規(guī)多所匡正，毘尼法壇多所輔弼，純德無(wú)疵，為一眾所愛(ài)，外手足而內(nèi)腹心。我于此地只是拮據(jù)不遑，志大材疎，時(shí)時(shí)抱病，尚不知稅駕，?一旦竟舍我先行，亦是有情中無(wú)情，靡不有初，鮮克有終。雖然如是，豈不知種種幻化皆生圓覺(jué)妙心，積聚緣氣充于假合，何堪復(fù)以幻夢(mèng)作去來(lái)?生之見(jiàn)？以點(diǎn)慧目吼。阇黎！?最初出家上華首時(shí)與今日無(wú)異，泛危波入瓊海時(shí)亦與今日無(wú)異，我與伱同入匡廬、同上博山時(shí)亦與今日無(wú)異，乃至同住此剎種種應(yīng)緣亦與今日無(wú)?，?請(qǐng)舍利往來(lái)?xiàng)t亦與今日無(wú)異，又從今而去住胎出世、興福度人亦與今日無(wú)異，只是伱臨行與大眾相別一句合作么生道？提火炬，云：休將長(zhǎng)頸鶴，去逐短脛鳧。為蓮?禪人舉火，云：劫火洞然，大千俱壞，唯有蓮庵至?真樸，力盡行門(mén)，正于此時(shí)是個(gè)真實(shí)不壞，不妨順?biāo)拼⒎藕尤牒?，?zèng)汝一把火，不作佛見(jiàn)、不作法見(jiàn)，還汝純淸絕點(diǎn)去也。以炬?，云：南無(wú)阿彌陀佛。為善住貼庫(kù)舉火，云：人人俱有壽量，惟有心持沒(méi)壽量。古人說(shuō)道：亡?面前正是觸目菩提。又是人人俱無(wú)壽量，心持有壽量了。有壽量、沒(méi)壽量?且置，且向?火光三昧與?滅巳往之罪愆、作將來(lái)之種智，心持?向?里不得躱避。為能度院主舉火，云：非火、非煙、非江山、非人境、非他鄉(xiāng)、非故土、非死、非生、非普同、非窀穸，一切皆非，向甚么處見(jiàn)能度？若有能度，堪受火塟；若無(wú)能度，誰(shuí)受火塟？以炬打圓相，云：能度于此會(huì)得，則是火、是煙、是江山、是人境、是他鄉(xiāng)、是故土、是死、是生、是普同、是窀穸，能度于其中橫亙十虛、往來(lái)三際，還有人看見(jiàn)能度么？赤腳下桐城，不數(shù)宗道?。為雷峰西堂仞大師掩龕，云：我雷峰門(mén)下有一只迦陵頻伽鳥(niǎo)，眼睛、??渾然純黑，初啼于紫玉臺(tái)邊，?使丹山起舞；再啼于海云寺里，還將洞水逆流。不欲落二、落三，且自先收毛羽，一任山雞落后，鸑鷟生憐，使大眾更無(wú)覰他分。遂拈標(biāo)，云：大眾還見(jiàn)么？重重錦被蓋尤難，原自全身無(wú)?縫。遂封龕。為能度院主封龕，云：能度一切眾生以因緣而生、以因緣而滅、以因緣而得淸凈解脫、以因緣而能游諸世間，隨所作為，為諸佛事。汝為?不失正念，做福事有頭有尾，昨以因緣將滅，求山?為汝封龕，將汝遺骸送入普同，不離淸眾。山?以因緣觀之，本無(wú)異同，靡有真假，一一順汝所請(qǐng)，不意及門(mén)。汝于夜半先行，到是敏捷，人皆知能度能隨因緣而有起滅之相，卻不知能度尚有密移一步放在大眾?前。還見(jiàn)么？山東起雨山西落，萬(wàn)頃寒云天地寬。

海幢阿字無(wú)禪師語(yǔ)錄卷下終