補(bǔ)編一卷

補(bǔ)編一卷

蔣子野字說

鉛山蔣心余先生之孫權(quán)伯，名其仲子曰志份，字子野，而言于陽湖惲子居曰：說文：份，文質(zhì)備也。從人分聲。論語曰：文質(zhì)份份。臣鍇曰：文質(zhì)相半也。今論語從古文作彬。志份，今之人也。今之人與其文勝而史，毋寧質(zhì)勝而野乎？故從今文，名曰志份，字子野。先生其為之說。子居曰：權(quán)伯之言盡矣，吾何加？無已，則請(qǐng)陳字說之始末，以為志份進(jìn)何如？古者冠而字，字有字辭，即祝辭也。漢之后或移之詩，或移之文，至南宋而字說遂甚行。嘗有一人之集，多至數(shù)十首者。夫一世必有數(shù)十人能文，一人能文，必有字說數(shù)十首，何不憚煩若此哉？其美者不乏，惡者如腐粟然，體敗而精銷亡矣。將以為實(shí)乎？則是如腐粟者，自治之不給，而焉能給人以為名乎？則自一世而積之，自數(shù)十人而積之，自數(shù)十首而積之，嘻，溢矣！然抽卷則知其名，掩而問之士，人有不知者。若夫匹夫匹婦，目不與?牘相接，聲不與文章之士相聞，至性所為，照耀日月，百世聞之，皆為起立。是故美言不足以章身，美譽(yù)不足以飾人，君子之道，自盡而已。心余先生在乾隆中，文質(zhì)皆有以自見。權(quán)伯教其子盍于心余先生求之，若吾之碌碌者，無足以云感權(quán)伯之意，故畧陳之如此。