辨字訓得失

辨字訓得失

頌　　　　原

陔　　　　冰

乿　　　　賡

汜　　　　蠵

祁

頌從頁，說文以為容貌字，經(jīng)典以為歌頌字，而有形容盛德之義，詩周頌、魯頌是也。唐顏師古作正俗，引魯頌云：新廟奕奕，奚斯所作。言奚斯制造此廟，而王延壽靈光殿賦不當云奚斯頌僖顏。此說是矣，然未究魯頌本末，又其失不自延壽，自班固始。臣今悉辨之。夫頌，天子詩也，而魯以周公之后，得用天子禮樂，因有魯頌，而魯人不自作，受命于天子。按子夏詩序：僖公能遵伯禽之法，季孫行父請命于周，使史克作頌是也。且其閟宮卒章云：新廟奕奕，奚斯所作。毛萇曰：有大夫公子奚斯者作是廟。鄭康成曰：奚斯作者，教護屬功課章程。則是奚斯作魯廟，不作魯頌明矣。班固兩都賦序乃云皐陶歌虞，奚斯頌魯者，其失有以。蓋固見詩人有指作詩主名者，如巷伯篇曰：寺人孟子作為此詩。崧髙、烝民皆曰吉甫作誦，故以詩言奚斯所作，是作魯頌誤也。將班氏見前丗，傳詩學者或有異說與？原，說文本作厵，水泉本也，省作原。經(jīng)典以地髙平為原，又訓曰再，周禮原蠶，禮記末有原是也。叔孫通竊取再意，為漢立原廟，非也。按禮，宗廟無二主，神者所依祀，不為瀆，廟安得再乎？通乗漢初尚儒，學者苦少，茍出胷臆，趣時立制，失古逺矣。使后丗祠祀?yún)矎停瑑x典煩?，通其倡之。陔。說文曰：階次也。從?亥聲。朿晳補亡。詩曰：循彼南陔。釋曰：陔，隴也。有登隴采蘭之義。說文則自用六書解訓字體，而晳之言陔，于詩義恐未為得。按詩亡篇六，其序存，可以見義焉。南陔曰：孝子相戒以養(yǎng)，白華曰孝子絜白華，黍曰宜黍稷，由庚曰：萬物由其道，崇丘曰：萬物極其髙，大由儀曰：萬物得宜。六序皆釋命篇名，義甚著，則陔當訓戒明矣。又可就取詩雅為證。按：郷飲酒燕禮始宵雅，三官卒歌于堂廉，笙入而播此六詩焉。及爵，樂無筭賔，醉而出，則奏陔夏。鄭康成曰：陔之言戒也。終日燕飲，酒罷，以陔為節(jié)，明無失禮。夫南陔陔夏，皆樂章也。鄭氏作訓，正與子夏詩序義協(xié)。冰，尚書古文凝字。說文亦曰：水凝也。從仌從水。俗作凝。按爾雅釋器曰：冰，脂也。郭璞解引莊子肌膚若冰雪脂膏也。陸德明釋文作彼陵切，又引孫本作凝，牛烝切。然則郭說陸音于爾雅皆未為得。夫膏凝曰脂，爾雅用古字，以冰為脂膏，取義凝結。而郭不見尚書、說文古字，逺引冰雪為脂膏，?矣。陸從而作彼陵切，誤矣。若孫炎所傳爾雅本作凝字，雖改古文，于義不失。

乿，古文，尚書治字也?！　?，古文亂字也。孔安國訓亂曰治。按許叔重說文無乿字，以　為古?字曰亂也。一曰治也。又解?曰：治也。幺子相亂。?，治之也，讀若亂同。一曰理也。又解亂亦曰治也，從乙。乙，治之也，從?。經(jīng)典大抵以亂為不理，亦或為理。夫理亂之義，善惡相反，而以理訓亂，可惑焉。若以古文尚書考之，似乿亂字別而體近，豈隷古之初傳冩？訛謬合為一字，而作治亂二訓，后之諸儒遂不復辨之與？

賡，說文以為古續(xù)字。俛，說文以為古頫字。按唐韻以為說文之誤。臣謂非說文誤，蓋傳者失之。說文必本六書為音，此二字之音，皆于六體不協(xié)。疑說文續(xù)字其下必有賡載之說，傳者因復出賡云，或從庚貝。頫字，其下或有低俛之訓，因復出俛云或從人免。古尚書釋文賡有加，孟，皆行二切。曰：說文以為古續(xù)字。徐鉉修說文曰：今俗作古行切。陸不出續(xù)音，而徐增古行切，皆有意焉。

汜詩傳曰：決復入為汜。說文曰：水別復入水也。一曰汜，窮瀆。從水巳聲。今鄭西有汜水縣，縣境有周襄王廟。按春秋傳，襄王辟叔帶之難，出于鄭處汜。左氏傳書汜從巳午之巳，而釋文音凡。按說文汜字孚梵切，訓曰濫也。從水弓聲。今地名音凡，則亦當從弓乃得聲。豈鄭地本為汜從弓，而傳誤書從巳，或本從巳，而釋文誤音凡與？然則汜水音似相傳久矣。蠵以規(guī)、下圭二切，靈龜也。郭景純說涪陵郡出大龜，甲可以卜，縁中文如瑇瑁，即今觜蠵龜，一名靈蠵，能鳴。則此龜屬而鳴者也。爾雅釋文舊本引字林曰：大龜似謂鳴。新本引字林曰：大龜似猬。二說皆有誤。按周官考工記：梓人刻畫祭器，狀諸蟲獸，有以胷鳴者。鄭氏曰：榮，原屬。爾雅蠑，螈與蠵并載釋魚，則皆水蟲類。馬融周禮本作以胃鳴，干寶本作以骨鳴。胷、胃骨三字相近，雖容有誤，而馬、鄭與干皆前丗名儒，或所授師說不同。又按說文：蠵，大龜也。從胃鳴者，從以，二字義或可通用。此參驗字林，當作以胃鳴是也。蓋釋文舊本增以為似，増胃為謂字之誤。今本因改謂作猬，以為形似猬，誤之甚。

祁，地名，亦大也，音祇，又上之切。詩曰：瞻彼中原，其祁孔有。鄭以上章言麀鹿麌麌，麀鹿牝也。麌麕牝也。謂此章祁當作麎。麎，麋牝也。按麎本有辰、脤二音，又市尸切。市尸與上之其音蓋同，豈古字假祁為麎，故鄭得有此說歟？然則鄭氏釋經(jīng)率多改字。如曲禮庶人摯匹。鄭云：說者以匹為騖。陸遂于釋文匹字作木音，非也。按廣雅：?，鴄，?也。古字省作匹。鄭當直解匹為騖，不煩引說者之云。陸氏又不當音木。