髙?傳卷第十

髙?傳卷第十

梁會(huì)?嘉祥寺沙門慧皎撰

神?下

犍陀勒一

訶羅竭二

竺法慧三

安慧則四

渉公五

釋曇霍六

史宗七

杯度八

釋曇始九

釋法朗十

邵碩十一

釋慧安十二

釋法匱十三

釋?慧十四

釋慧通十五

釋保志十六

犍陀勒者，本西域人，來(lái)至洛陽(yáng)積年。眾雖敬其風(fēng)操，而終莫能測(cè)。后謂眾?曰：“洛東南有槃鵄山，山有古寺廟處，基墌猶存，可共修立。”眾未之信，試逐檢?。入山到一處，四面平坦，勒示云：“此?寺基也?！?掘之，果得寺下石基。后示講堂?房處，如言皆驗(yàn)。眾咸驚嘆，因共修立，以勒為寺主。

去洛城一百余里，朝朝至洛陽(yáng)諸寺赴中，暮輒乞油一缽，還寺燃燈。以此為常，未曾違失。有人健行，欲隨勒觀其遲疾，奔馳流汗，恒苦不及。勒令執(zhí)袈裟角，唯聞厲風(fēng)之?，不?覺倦，須?至寺。勒后不知所終。

訶羅竭者，本?陽(yáng)人。少出家，誦經(jīng)二百萬(wàn)言。性虛玄，守戒?，善舉措，美容色。多行頭陀，獨(dú)宿山野。晉武帝太康九年暫至洛陽(yáng)，時(shí)疫疾甚流，死者相繼。竭為呪治，十差八九。至?xí)x惠帝元康元年，乃西入，止?至山石室中坐禪。此室去水?遠(yuǎn)，時(shí)人欲為開澗。竭曰：“不假相勞?！蹦俗云鹨宰竽_蹍室西石壁，壁陷沒指。?拔足，水從中出，淸香濡美，四時(shí)不絕。來(lái)飮者皆止饑渴，除疾病。

至元康八年端坐從化，弟子依國(guó)法阇維之。焚燎累日，而尸猶坐火中，永不灰燼，乃移還石室內(nèi)。后西域人竺定字安世，晉咸和中往其國(guó)，?自觀?，見尸儼然平坐，巳三十余年。定后至京，傳之道俗。

竺法慧，本?中人。方?有戒行，入嵩高山，事浮圗?為師。晉康帝建元元年至襄陽(yáng)，止羊叔子寺。不受別請(qǐng)，每乞食，輒賷繩床自隨，于閑曠之路，則施之而坐。時(shí)或遇雨，以油帔自覆。雨止，唯見繩床，不知慧所在。訊問未息，慧巳在床。每語(yǔ)弟子法昭曰：“汝過去時(shí)折一雞腳，其殃尋至?！倍矶褳槿怂鶖S，腳遂永疾。后語(yǔ)弟子云：“?野有一老公當(dāng)命過，吾欲度之?！比孕杏谄枧现g，果見一公，將牛耕田?；蹚墓蚺?，公不與，慧自捉牛?，公懼其?，遂以施之?；蹱颗庠?，七步而反，以牛還公。公少日而亡。

后征西庾雅恭鎮(zhèn)襄陽(yáng)，?素不奉法，聞慧有非常之跡，甚嫉之?；垲A(yù)告弟子曰：“吾宿對(duì)尋至，誡勸眷屬令勤修福善?！?后二日，果收而刑之，春秋五十八矣。臨死語(yǔ)眾人云：“吾死后三日，天當(dāng)?雨?！敝疗诠樽?，城門水深一丈，居民淹沒，多有死者。

安慧則，未詳氏族。少無(wú)恒性，卓越?人，而工正書，善談吐。晉永嘉中，天下疫病，則晝夜?誠(chéng)，愿天神降藥以愈萬(wàn)民。一日出寺門，見兩石形如甕，則疑是?物。取看之，果有神水在內(nèi)。病者飮服，莫不皆愈。后止洛陽(yáng)大市寺，手自細(xì)書黃縑，寫大品一部，合為一卷。字如小豆，而分明可識(shí)，凡十余本。以一本與汝南周仲智妻胡母氏供養(yǎng)。胡母過江，賷經(jīng)自隨，后為災(zāi)火所延，倉(cāng)卒不暇取經(jīng)，悲泣懊惱?；鹣⒑?，仍于灰中得之。首軸顏色，一無(wú)虧損。于時(shí)同見聞?wù)撸?邪攺信。此經(jīng)?在京師簡(jiǎn)靖寺靖首尼處。

時(shí)洛陽(yáng)又有康慧持者。亦神?通靈云。

渉公者，西域人也。虛靜服氣，不食五谷，日能行五百里。言未然之事，驗(yàn)若指掌。以苻堅(jiān)建元十一年至長(zhǎng)安。能以秘呪呪下神龍，每旱，堅(jiān)常請(qǐng)之呪龍，俄而龍下缽中，天輒大雨。堅(jiān)及群臣?就缽中觀之，咸嘆其?。堅(jiān)奉為國(guó)神，士?皆投身接足，自是無(wú)?炎旱之憂。至十六年十二月無(wú)疾而化，堅(jiān)哭之甚慟。卒后七日，堅(jiān)以其神?，試開棺?之，不見尸骸所在，唯有殮被存焉。至十七年，自正月不雨，至于六月。堅(jiān)減饍撤懸，以迎和氣，至七月降雨。堅(jiān)謂中書朱肜曰：“渉公若在，朕豈燋心于云漢若是哉？此公其大圣乎！”肜曰：“斯術(shù)幽遠(yuǎn)，實(shí)亦曠古之奇也?！?/p>

釋曇霍者，未詳何許人。?食苦行，常居塜間樹下，專以神力化物。時(shí)河西鮮?偷發(fā)利鹿孤僭據(jù)西平，自稱為王，號(hào)年建和。建和二年十一月，霍從河南來(lái)至自西平，持一錫杖，令人跪之，云：“此是般若?，奉之可以得道?！比诉z其衣物，受而輒投諸地，或放之河中。有頃，衣自還本主，一無(wú)所汚。行疾如風(fēng)，力者追之，恒困不及。言人死生貴賤，毫?無(wú)?。人或藏其錫杖，霍閉目少時(shí)，立知其處，并奇其神?，終莫能測(cè)。然因之事佛者甚眾。鹿孤有弟傉檀，假署車?，權(quán)?偽國(guó)。性猜忌，多所賊害。霍每謂檀曰：“當(dāng)修善行道，為后世橋梁?！碧丛唬骸捌拖仁浪葋?lái)，恭事天地名山大川。?一旦奉佛，恐違先人之?。公若能七日不食，顏色如常，是為佛道神明，仆當(dāng)奉之。”乃使人幽守七日，而霍無(wú)饑渴之色。檀遣沙門智行密持餅遺霍，霍曰：“吾?誰(shuí)欺，而欺國(guó)王耶？”檀深奇之，?加敬仰，因此攺信，?殺興慈。國(guó)人?蒙其?，咸稱曰大師。出入街巷，百姓并迎，為之禮。檀有女，病甚篤，請(qǐng)霍救命?；粼唬骸八郎忻?，圣不能轉(zhuǎn)，吾豈能延壽？正可知早晩耳?！碧垂陶?qǐng)之。時(shí)宮后門閉，霍曰：“急開后門。及開則生，不及則死?！碧疵_之，不及而卒。

至?xí)x義熈三年，傉檀為勃勃所破，涼土兵亂，不知所之。

史宗者，不知何許人。常著麻衣，或重之為納，故世號(hào)麻衣道士。身多瘡疥，性調(diào)不恒。常在廣陵白上埭，憑埭謳唱，引?以自欣暢，得?隨以布施人。棲憩無(wú)定所，或隱或顯。時(shí)高平檀祗為江都令，聞而召來(lái)。應(yīng)對(duì)機(jī)捷，無(wú)所拘滯，博達(dá)?古，辯說玄儒。乃賦詩(shī)一首曰：“有欲苦不足，無(wú)欲亦無(wú)憂。未若淸虛者，?索披玄裘。浮游一世間，泛若不系?。方當(dāng)?塵累，棲志且山丘?！碧吹o知非常人，遣還所在。遺布二十匹，悉以乞人。

后有一道人，不知姓名，常賷一杖一箱自隨。?逼暮來(lái)詣海鹽令，云：“欲數(shù)日行，暫倩一人，可見給不？”令曰：“隨意取之?！蹦诉x取守鵞鴨小皃形服最丑者將去。倐忽之間，至一山上，山上有屋，屋中有三道人，相見欣然共語(yǔ)，小兒不解。至中許，道人為小皃就主人索食，得一小甌食，狀如熟艾，食之饑止。向暝，道人辭欲還。聞屋中人問云：“君知史宗所在不？其讁何當(dāng)竟？”道人云：“在徐州江北廣陵白土埭上，計(jì)其讁亦竟也?！蔽葜腥吮阕鲿唬骸耙蚓c之?！钡廊艘詴缎?。比曉，便至縣，與令相見云：“欲少日停此?！绷钤唬骸按笊?。”問箱中有何等，答云：“書?耳?！?/p>

道人?在聽事止眠，以箱杖著床頭。令使持時(shí)人夜偷取，欲看之。道人巳知，暮輒高懸箱杖，當(dāng)下而臥，永不可得。后與令辭曰：“吾欲小停，而君恒欲偷人，正?便去耳?！绷詈粝刃?，問近所經(jīng)。小皃云：道人令其捉杖，飄然而去，或聞足下波浪耳。并說山中人寄書猶在小皃衣?。令開看，都不解。乃寫取，封其本書。令人送此小兒至白土埭，送與史宗。宗開晝大驚云：“汝?得蓬萊道人書耶？”宗后南游吳會(huì)，?過漁梁，見漁人大捕，宗乃上流洗浴，群魚皆散。其濳拯物?如此。

后憩上虞龍山大寺。善談莊、老，究明論、索，而韜光隱跡，世莫之知。會(huì)?謝邵、魏邁之、放之等，并篤論淵博，皆師焉。后同止沙門夜聞宗共語(yǔ)者，頗說蓬萊上事，曉便不知宗所之。陶淵明記白土埭遇三?法師，此其一也?；蛟朴猩倘撕Ｐ?，于孤洲上見一沙門，求?書與史宗。置書于船中，同侶欲看書，書著船不脫。及至白土埭，書飛起就宗，宗接而將去。

杯度者，不知姓名。常乘木杯度水，因而為目。初見在冀州。不修細(xì)行，神力卓越，世莫測(cè)其由來(lái)。?于北方寄宿一家，家有一金像，度?而將去。家主覺而追之，見度徐行，走馬逐而不及。至孟津河浮木杯于水，慿之度河，無(wú)假風(fēng)棹，輕疾如飛。俄而度?，達(dá)于京師。見時(shí)可年四十許，?索?縷，殆不蔽身。言語(yǔ)出沒，喜怒不均?；驀?yán)氷扣凍而洗浴，或著屐上山，或徒行入市。唯荷一蘆圌子，更無(wú)余物。

乍往延賢寺法意道人處，意以別房待之。后欲往瓜歩江，于江側(cè)就航。人告度，不肯載之。?累足杯中，顧眄吟詠，杯自然流，?度北岸。向廣陵，遇村舍有李家八?齋。先不相識(shí)，乃?入齋堂而坐，置蘆圌于中庭。眾以其形陋，無(wú)恭敬心。李見蘆圌當(dāng)?shù)?，欲移置墻邊?人舉不能動(dòng)。度食竟，提之而去，笑曰：“四天王福于李家?！庇跁r(shí)有一豎子，窺其圌中，見四小兒并長(zhǎng)?寸，面目端正，衣裳鮮潔，于是追覓，不知所在。后三日，乃見在西界蒙蘢樹下坐。李家拜請(qǐng)還家，日日供養(yǎng)。度不甚持齋，飮酒噉肉，至于辛鲙，與俗不殊。百姓奉上，或受不受。

沛國(guó)劉興伯為兗州刺史，遣使邀之。負(fù)圌而來(lái)。興伯使人舉?，十余人不勝。伯自看，唯見一敗納及一木杯。后還李家，?得三十余日。淸旦忽云：“欲得一袈裟，中時(shí)令辦?！崩?經(jīng)營(yíng)，至中未?。度云蹔出，至暝不反。合境聞?dòng)?香，疑之為怪。處處覓度，乃見在北巖下，鋪敗袈裟于地，臥之而死。頭前腳后，皆生蓮華。華極鮮香，一夕而萎。邑人共?葬之。后數(shù)日，有人從北來(lái)云，見度負(fù)蘆圌行向彭城。乃共開棺，唯見鞾履。

?至彭城，遇有白衣黃欣，深信佛法，見度禮拜，請(qǐng)還家。其家至貧，但有麥飯而巳。度甘之怡然。止得半年，忽語(yǔ)欣云：“可覓蘆圌三十六枚，吾須用之?！贝鹪疲骸按碎g正可有十枚，貧無(wú)以買，恐不盡辦?！倍仍唬骸叭甑珯z覓，宅中應(yīng)有?！毙?窮檢，果得三十六枚，列之庭中。雖有其數(shù)，亦多破敗。比欣次第熟?，皆巳?完。度宻封之，因語(yǔ)欣令開，乃見錢帛皆滿，可堪百許萬(wàn)。識(shí)者謂是杯度分身他土，所得?施，?以施欣，欣受之皆為功德。經(jīng)一年許，度辭去。欣為辦糧食。明晨見糧食具存，不知度所在。

經(jīng)一月許，?至京師。時(shí)湖溝有朱文殊者，少奉法。度多來(lái)其家。文殊謂度云：“弟子脫舍身沒苦，愿見救度。脫在好處，愿為法侶?！倍炔淮稹Ｎ氖庀苍唬骸胺鸱a然，巳為許矣?！?/p>

后東游入?yún)强ぁＢ芬娽烎~師，因就乞魚。漁師施一殪者。度手弄反復(fù)，還投水中，游活而去。又見網(wǎng)師，更從乞魚。網(wǎng)師?罵不與。度乃拾取兩石子擲水中，俄而有兩水牛鬭其網(wǎng)中。網(wǎng)?碎敗，不?見牛，度亦巳隱。行至松江，乃仰蓋于水中，乘而度岸。經(jīng)渉會(huì)?、剡縣，登天臺(tái)，?月而反京師。

時(shí)有外國(guó)道人，名?佉咤，寄都下長(zhǎng)干寺住。有客??悟者，與咤同房冥，于牕?中，見咤取寺剎捧之入云，然后將下。悟不敢言。但深加敬仰。時(shí)有一人姓張名奴，不知何許人。不甚見食，而常自肥悅，冬夏常著單布衣。佉咤在路行，見張奴欣然而笑。佉咤曰：“吾東見蔡?，南訊馬生，北遇王年，?欲就杯度，乃與子相見耶？”張奴乃題槐樹而為歌曰：“蒙蒙大?內(nèi)，照曜實(shí)顯彰。何事迷昏子，縱惑自招殃。樂所少人往，苦道若?囊，不有松柏志，何用擬風(fēng)霜。閑預(yù)紫煙表，長(zhǎng)歌出昊蒼。澄虛無(wú)色外，應(yīng)見有緣鄉(xiāng)。歲曜毗漢后，辰麗?殷王。伊余非二仙，晦跡之九方。亦見流俗子，觸?致酸傷。略謠觀有?，?曰盡矜章?！?/p>

佉咤曰：“前見先生禪思幽岫，一坐百齡。大悲熏心，靖?枯骨?！币囝}頌曰：“悠悠世事，惑滋損益。使欲塵神，橫生悅懌。惟此哲人，淵覺先見。思形浮沫，矚影遄電。累躓聲華，?丑章弁。?色悟空，翫物傷?。舍紛絕有，斷?除戀。靑條曲?，白茅以薦。依畦啜麻，鄰崖飲洊?；鄱ㄓ?jì)昭，妙真曰眷。慈悲有增，深想無(wú)倦?！毖跃垢魅?。?后月日，不?見此二人。傳者云，將?悟共之南岳不反。張奴與杯度相見，甚有所敘，人所不解。度猶停都少時(shí)，游止無(wú)定，請(qǐng)召，或往不往。

時(shí)南州有陳家，頗有衣食，度往其家，甚見料理。聞都下?有一杯度，陳父子五人咸不信，故下都看之，果如其家杯度，形相一種。陳為設(shè)一合蜜姜，及刀子、熏陸香、手巾等。度?食?姜都盡，余物?在膝前。其父子五人，恐是其家杯度，?留二弟停都守?，余三人還家。家中杯度如舊，膝前亦有香、刀子等，但不噉蜜姜為?。乃語(yǔ)陳云：“刀子鈍，可為磨之。”二弟都還，云彼杯度巳移靈鷲寺。其家杯度忽求黃紙兩幅作書，書不?字，合同其背。陳問：“上人作何劵書？”度不答，竟莫測(cè)其然。

時(shí)吳郡民朱靈期使高驪還，值風(fēng)舶飄，經(jīng)九日至一洲邊。洲上有山，山甚高大，入山采薪，見有人路。靈期乃將數(shù)人隨路告乞。行十余里，聞磬聲香煙，于是共稱佛禮拜。須?見一寺，甚光麗，多是七寳莊嚴(yán)。見有十余?，皆是石人，不動(dòng)不揺，乃共禮拜，速行歩少許，聞唱導(dǎo)聲，還往更看，猶是石人。靈期等相謂：“此是圣?，吾等罪人不能得見?！币蚬步哒\(chéng)懴悔。更往，乃見真人，為期等設(shè)食。食味是菜，而香美不同世。期等食竟，共叩頭禮拜，乞速還至鄉(xiāng)，有一?云：“此間去都，乃二十余萬(wàn)里。但令至心，不憂不速也?！币騿柶谠疲骸白R(shí)杯度道人不？”答言：“甚識(shí)。”因指北壁，有一囊，掛錫杖及缽，云：“此是杯度許，?因君以缽與之。”并作書著函中。別有一靑竹杖，語(yǔ)言：“但擲此杖置舫前水中，閉船靜坐，不假勞力，必令速至?！庇谑寝o別，令一沙彌送至門上，語(yǔ)言：“此道去，行七里便至舫，不須從先路也。”如言西轉(zhuǎn)，行七里許至舫，?具如所示。唯聞舫從山頂樹木上過，都不見水。經(jīng)三日，至石頭淮而住，亦不?見竹杖所在。舫入淮至朱雀，乃見杯度騎大航蘭，以箠捶之曰：“馬馬何不行？”觀者甚多。靈期等在舫遙禮之。度乃自下舫取書并缽。開書?之，字無(wú)人識(shí)者。度大笑曰：“使我還?？”取缽擲云中，還接之，云：“我不見此缽四千年矣?！?/p>

度多在延賢寺法意處，時(shí)世以此缽?物，競(jìng)往觀之。一說云：“靈期舫漂至一窮山，遇見一?來(lái)云：是度上弟子，昔持師缽而死冶城寺，?因君以缽還師，但令一人擎缽舫前，一人正柂，自安隱至也。期如所教，果獲全濟(jì)?！?/p>

時(shí)南州杯度當(dāng)其騎蘭之日，?日早出，至?xí)姴贿€。陳氏明旦見門扇上有靑書六字云：“福德門，靈人降?！弊至涌勺R(shí)，其家杯度遂絕跡矣。

都下杯度猶去來(lái)山邑，多行神呪。時(shí)?常婢偷物而叛，四追不擒，乃問度。度云：“巳死在金城江邊空塜中?！蓖?，果如所言。

孔寧子時(shí)為黃門侍郎，在廨患痢，遣信請(qǐng)度。度呪竟云：“難差。見有四鬼，皆被傷截。”寧子泣曰：“昔孫恩作亂，家為軍人所破，二?及叔，皆被痛酷?！睂幾庸?。

又有齊諧妻胡母氏病，眾治不愈。后請(qǐng)?設(shè)齋，齋坐有僧聰?shù)廊耍瑒裼?。?至，一呪病者?愈。齊諧伏事為師，因?yàn)樽鱾?，記其從?lái)神?，大略與上同也。

至元嘉三年九月，辭諧入東，留一萬(wàn)錢物寄諧，倩為營(yíng)齋，于是別去。行至赤山湖，患痢而死。諧?為營(yíng)齋，并迎尸還葬建業(yè)之覆?山。至四年，有吳興邵信者，甚奉法，遇傷寒病，無(wú)人敢看，乃悲泣?觀音。忽見一?來(lái)，云是杯度弟子。語(yǔ)云：“莫憂，家?guī)煂?lái)相看?！贝鹪疲骸岸葞熞运溃稳莸脕?lái)？”道人云：“來(lái)?何難？”便衣?頭出一合許散，與服之，病?差。

又有杜?哀者，住在南岡下，昔經(jīng)伏事杯度。皃病甚篤，乃思?恨不得度練神呪。明日忽見度來(lái)，言語(yǔ)如常，?為呪，病者便愈。

至五年三月八日，度?來(lái)齊諧家。呂道慧聞人坦之、杜天期、水丘熈等并共見，皆大驚，?起禮拜度。度語(yǔ)眾人言：“年當(dāng)大兇，可勤修福業(yè)。法意道人甚有德，可往就其修立故寺，以禳災(zāi)禍也?！表?間，上有一?喚度。度便辭去，云：“貧道當(dāng)向交、廣之間，不?來(lái)也?！饼R諧等拜送慇懃，于是絕跡。頃世亦言時(shí)有見者，?未的其事，故無(wú)可傳也。

釋曇始，?中人。自出家以后，多有?跡。晉孝武太元之末，賷經(jīng)律數(shù)十部，往遼東宣化。顯授三乘，立以歸戒，蓋高句驪聞道之始也。義熈初，?還?中，開導(dǎo)三輔。始足白于面，雖跣渉泥水，未?沾濕，天下咸稱白足和尚。

時(shí)長(zhǎng)安人王胡，其叔死數(shù)年，忽見形還，將胡遍游地獄，示諸果?。胡辭還，叔謂胡曰：“?巳知因果，但當(dāng)奉事白足阿練。”胡遍訪眾?，唯見始足白于面，因而事之。

晉末朔方兇奴赫連勃勃。破獲?中，斬戮無(wú)數(shù)。時(shí)始亦遇害，而刃不能傷，勃勃嗟之，普赦沙門，悉皆不殺。

始于是濳遁山澤，修頭陀之行。后托跋燾?克長(zhǎng)安，擅威?、洛。時(shí)有博陵崔皓，少?左道，猜嫉釋教。?位居偽輔，燾所仗信，乃與天師?氏說燾以佛化無(wú)益，有傷民利，勸令廢之。燾?惑其言，以偽太平七年，遂毀滅佛法。分遣軍兵，燒掠寺舍，統(tǒng)內(nèi)?尼，悉令罷道。其有?逸者，皆遣人追捕，得必梟斬。一境之內(nèi)，無(wú)?沙門。始唯閉絕幽深，軍兵所不能至。

至太平之末，始知燾化時(shí)將及，以元會(huì)之日，忽杖錫到宮門。有司奏云：“有一道人足白于面，從門而入。”燾令依軍法，屢斬不傷。遽以白燾，燾大怒，自以所佩劒斫之，體無(wú)余?，唯劒所著處有痕如布線焉。時(shí)北園養(yǎng)虎于檻，燾令以始餧之?；⒔詾K伏，終不敢近。試以天師近檻，虎輒鳴吼。燾始知佛化尊高，黃老所不能及，?延始上殿，頂禮足下，悔其諐失。始為說法，明辯因果。燾大生愧懼，遂感癘疾。崔、?二人次發(fā)惡病，燾以過由于彼，于是誅剪二家，門族都盡。宣下國(guó)中，興?正教。俄而燾卒，孫濬襲位，方大弘佛法，盛迄于?。始后不知所終。

釋法朗，髙昌人。幼而執(zhí)行精苦，多諸徴瑞，韜光蘊(yùn)德，人莫測(cè)其所階。朗師釋法進(jìn)亦高行沙門。進(jìn)?閉戸獨(dú)坐，忽見朗在前，問從何處來(lái)？答云：“從戸鑰中入?！痹疲骸芭c遠(yuǎn)?俱至，日?將中，愿為設(shè)食。”進(jìn)?為設(shè)食，唯聞七缽之聲，竟不見人。昔廬山慧遠(yuǎn)?以一袈裟遺進(jìn)，進(jìn)?以為?。朗云：“眾?巳去，別日當(dāng)取之?！焙笠妶?zhí)爨者就進(jìn)取衣，進(jìn)?與之。訪常執(zhí)爨者，皆云不取，方知是先圣人權(quán)跡取也。至魏虜毀滅佛法，朗西適?茲。龜茲王與彼國(guó)大禪師結(jié)約：“若有得道者至，當(dāng)為我說，我當(dāng)供養(yǎng)?！奔袄手?，乃以白王，王待以圣禮。后終于龜茲。焚尸之日，兩肩涌泉?上于天。眾嘆希有，收骨起塔。后西域人來(lái)此土，具傳此事。

時(shí)涼州?有沙門智整，亦貞苦有?行，為土主楊難當(dāng)所事。后入寒峽山石穴中不反。

邵碩者，本姓邵名碩，始康人。居無(wú)常所，恍惚如狂，為人大口，眉目丑拙。小兒好追而弄之?；蛉刖扑镣撕嚒６院梅鸱?，每見形像，無(wú)不禮拜讃，嘆悲感流淚。碩本有三男二女，大男惠生者亦出家。碩以宋初亦出家入道，自稱碩公。出入行往，不擇晝夜。游歷益部諸縣，及往蠻中，皆因事言謔，恊以勸善。至人家眠地者，家必有死。就人乞細(xì)席，必有小兒亾，時(shí)咸以此為?。至四月八日，?都行像，碩于眾中匍匐作師子形。?日郫縣亦言見碩作師子形，乃悟其分身也。

剌史蕭慧開及劉孟明等，并挹事之。孟明以男子衣衣二妾，試碩云：“以此二人給公為左右可乎？”碩為人好韻語(yǔ)，乃謂明曰：“?自乞酒以淸醼，不能與阿夫竟殘年?！焙笠怀?，忽著布?詣孟明。少時(shí)明卒。先是孟明長(zhǎng)史沈仲玉，攺鞭杖之格，嚴(yán)重常科。碩謂玉曰：“天地嗷嗷從此起，若除鞭格得剌史?！庇裥哦＜懊厦髯?，仲玉果行州事。

以宋元徽元年九月一日卒岷山通云寺。臨亡，語(yǔ)道人法進(jìn)云：“可露吾骸，急系履著腳。”?而依之，出尸置寺后。經(jīng)二日，不見所在。俄而有人從郫縣來(lái)，遇進(jìn)云：“昨見碩公在巿中，一腳著履，漫語(yǔ)云：‘小子無(wú)宜適，失我履一?。’”進(jìn)驚而檢問沙彌，沙彌答云：“近送尸時(shí)怖懼，右腳一履不得好系，遂失之?！逼溘E詭?，莫可測(cè)也。后竟不知所終。

釋慧安，未詳何人。少經(jīng)被虜，屬荊州人為奴，執(zhí)役勤緊，主甚愛之。年十八，聽出家，止江陵琵琶寺。風(fēng)貌庸率，頗共輕之。時(shí)為沙彌，眾?列坐，輒使行水。安恒執(zhí)空瓶從上至下，水常不竭。時(shí)咸以?焉。及受具戒，稍顯靈跡。?月晦夕共同學(xué)慧濟(jì)上堂布薩，堂戸未開，安乃綰濟(jì)指從壁?而入，出亦如之。濟(jì)甚駭懼，不敢發(fā)言。后乃與濟(jì)共至塔下，便語(yǔ)濟(jì)云：“吾當(dāng)遠(yuǎn)行，?與君別?！表曋阋娞烊思藰废慊?，布滿空中。濟(jì)唯驚懼，竟不得語(yǔ)。安又謂曰：“吾前后事跡，愼無(wú)妄說，說必有咎。唯西南有一白衣，是?發(fā)意菩薩，可具為說之?！庇谑寝o去，便附商人入湘、川。中路患痢極篤，謂船主曰：“貧道命必應(yīng)盡，但出置?邊，不須?木。氣絕之后，?施蟲鳥?！鄙倘艘榔溲?，出臥岸側(cè)。夜見火炎從身而出，商人怪懼，就往觀之，巳氣絕矣。商人行至湘東，見安亦巳先至，俄又不知所之。

濟(jì)后至陟?寺，詣隱士南陽(yáng)劉虬，具言其事。虬?起，遙禮之，謂濟(jì)曰：“此得道之人，入火光三昧也。”

時(shí)蜀中又有僧覽、法衛(wèi)，并有?跡，時(shí)人亦疑得圣果。

釋法匱，本姓阮，呉興于潛人。少出家，為京師枳園寺法楷弟子?？赜袑W(xué)功，特精經(jīng)史，瑯琊王奐、王肅并共師焉。匱為性恭黙，少語(yǔ)言，樸然自守，不渉人事。誦法華經(jīng)一部。寺有上座勝法師老病，匱從為依止，營(yíng)護(hù)甚多。及勝亡，?葬如法。毎齋會(huì)得直，聚以造栴檀?。??，自設(shè)大會(huì)。

其本家僑居京師大市，是旦還家，又至定林，?還枳園。后三處考覆，皆見匱來(lái)中食，實(shí)是一時(shí)而三處赴焉。?日晩還房臥，奄然而卒。尸甚香輭，手屈二指。眾咸悟其得果。時(shí)猶為沙彌，而靈跡殊?，遂聞?dòng)谖涞?。?臨幸，為會(huì)?設(shè)供。文惠、文宣，并到房頂禮，為營(yíng)理殮。葬百姓云赴，?施重疉。仍以所得利養(yǎng)，起枳園寺塔。是歲齊永明七年也。

釋?惠，姓劉，不知何許人。在荊州數(shù)十年。南陽(yáng)劉虬立陟?寺，請(qǐng)以居之。時(shí)人見之巳五六十年，終亦不老。舉止趨?，無(wú)甚威儀。往至病人家，若?者必死，喜者必差，時(shí)咸以此為?。凡未相識(shí)者，并悉其?表存亡?；?至江邊，告津吏求度。吏迫以?小，未及過之。須?巳見惠在彼，兩岸諸人咸嘆神?。中山甄恬、南平車曇同日請(qǐng)惠。惠皆赴之。后兩家檢覆，方知分身。

齊永明中，文惠要下京，行遇保志。志撫背曰：“赤龍子?！彼麩o(wú)所言?；莺筮€荊，遇見鎮(zhèn)西長(zhǎng)史劉景蕤，忽泣慟而捉之。數(shù)日，蕤果為剌史所害。后至湘州城南，忽云地中有?。眾人誡掘，果得二枚?；莺蟛恢K?；蛟朴涝凶溆诮?。

時(shí)江陵長(zhǎng)沙寺又有釋慧遠(yuǎn)者，本沙門慧印之蒼頭也。印見其有信，因?yàn)槌黾?。仍行?之業(yè)。數(shù)歲勤苦，遂有神?，能分身赴請(qǐng)，及預(yù)記興亡等。

釋慧通，不知何許人。宋元嘉中，見在壽春，衣服趨?，寢宿無(wú)定，游歷村里，飮?食噉不?恒人。常自稱鄭散騎，言未然之事，頗時(shí)有驗(yàn)。江陵有邊?歸者，游賈壽春。將應(yīng)反鄉(xiāng)，路值慧通，稱欲寄物。?歸時(shí)自負(fù)重?fù)?dān)，固以致辭。遂強(qiáng)置擔(dān)上，而了不覺重。行數(shù)里，便別去，謂?歸曰：“我有姊。在江陵作尼，名慧緒，住三層寺，君可為我相聞，道尋欲往?！毖杂櫤鋈徊灰?。顧?擔(dān)上，所寄物亦失。

???至，尋得慧緒，具說其意。緒?無(wú)此弟，亦不知何以而然。乃自往壽春尋之，竟不相見。通后自往江陵，而慧緒巳死。入其房中，訊問委悉，因留江陵少時(shí)。路由人家墳?zāi)梗瑹o(wú)不悉其氏族死亾年月。傳以相問，并如其言。或時(shí)懸指偷劫，道其罪狀，于是群盜遙見通者，輒間行避走。又于江津路值一人，忽以杖打之，語(yǔ)云：“可駛歸去，看汝家若為？”此人至家，果延火所及，舍物蕩盡。

齊永元初，忽就相識(shí)人任?求酒甚急，云：“?應(yīng)遠(yuǎn)行，不?相見。為謝諸知識(shí)，并宜精勤修善為先?！憋嚲?，至墻邊臥地。就看巳死。后數(shù)十日，?有人于巿中見之。追及共語(yǔ)，久之乃失。

釋保志，本姓朱，金城人。少出家，止京師道林寺，師事沙門?儉為和尚，修?禪業(yè)。至宋太始初，忽如僻?，居止無(wú)定，飮食無(wú)時(shí)，髪長(zhǎng)?寸，常跣行街巷，執(zhí)一錫杖，杖頭掛剪刀及鏡，或掛一兩匹帛。齊建元中，稍見?跡。數(shù)日不食，亦無(wú)饑容。與人言，始若難曉，后皆効驗(yàn)。時(shí)或賦詩(shī)，言如?記。京土士?，皆敬事之。

齊武帝謂其惑眾，收駐建康。明旦，人見其入市。還檢獄中，志猶在焉。志語(yǔ)獄吏：“門外有兩轝食來(lái)，金缽盛飯，汝可取之。”?而齊文惠太子、竟陵王子良并送食餉志。果如其言。建康令呂文顯以事聞武帝。帝?延入，居之后堂。一時(shí)屏除內(nèi)宴，志亦隨眾出。?而景陽(yáng)山上，猶有一志，與七?俱。帝怒遣推檢失所，合吏啟云：“志久出在省，方以墨涂其身?！?/p>

時(shí)?正法獻(xiàn)欲以一衣遺志，遣使于龍光、罽賔二寺求之，并云：“昨宿旦去?！庇种疗涑Ｋ靺柡畈覍ぶ?，伯云：“志昨在此行道，旦眠未覺?！笔惯€以告獻(xiàn)，方知其分身三處宿焉。

志?盛冬袒行。沙門寳亮欲以納衣遺之，未及發(fā)言，志忽來(lái)引納而去。又時(shí)就人求生魚鲙，人為辦覓，致飽乃去。還?盆中，魚游活如故。

志后假武帝神力，見高帝于地下，常受錐刀之苦，帝自是永廢錐刀。

齊衛(wèi)尉胡諧病，請(qǐng)志。志注?云：“明屈。”明日竟不往。是日諧亡，載尸還宅。志云：“明屈者，明日尸出也?！?/p>

齊太尉司馬殷齊之隨陳顯達(dá)鎮(zhèn)江州，辭志。志畫紙作一樹，樹上有烏，語(yǔ)云：“急時(shí)可登此?！焙箫@達(dá)逆?，留齊之鎮(zhèn)州。及敗，齊之叛入廬山。追騎將及，齊之見林中有一樹，樹上有烏，如志所畫，悟而登之，烏竟不飛。追者見烏，謂無(wú)人而返。卒以見免。

齊屯騎桑偃將欲謀反，往詣志。志遙見而走，大呼云：“圍臺(tái)城，欲反逆，斫頭破腹?！焙笪囱掳l(fā)。偃叛往朱方，為人所得，果斫頭破腹。

梁鄱陽(yáng)忠烈王，恢?屈志來(lái)第會(huì)。忽令覓荊子甚急，?得，安之門上，莫測(cè)所以。少時(shí)，王便出為荊州刺史。其預(yù)鑒之明，此?非一。

志多去來(lái)興皇、凈名兩寺。及?上龍興，甚見崇禮。先是齊時(shí)多禁志出入，?上?位下，詔曰：“志公跡拘塵垢，神游?寂，水火不能燋濡，蛇虎不能侵懼。語(yǔ)其佛理，則聲聞以上；談其隱淪，則遁仙高者。豈得以俗士常情空相拘制，何其鄙狹一至于此。自?行來(lái)，隨意出入，勿得?禁。”志自是多出入禁內(nèi)。

天監(jiān)五年冬旱，雩祭僃至，而未降雨。志忽上啟云：“志病不差，就官乞活。若不啟白，官應(yīng)得鞭杖。愿于華光殿講勝鬘請(qǐng)雨?！鄙?使沙門法云講勝鬘，講竟，夜便大雪。志又云：“須一盆水，加刀其上?！倍矶甏蠼?，高下皆足。

上?問志云：“弟子煩惑未除，何以治之？”志答云：“十二?！弊R(shí)者。以為十二因緣治惑藥也。又問十二之?，答云：“?在書字時(shí)?刻漏中?！弊R(shí)者以為書之在十二時(shí)中。又問：“弟子何時(shí)得靜心修?？”答云：“安樂禁。”識(shí)者以為禁者止也，至安樂時(shí)乃止耳。后法云于華林殿講法華，至“假使黑風(fēng)”。志忽問風(fēng)之有無(wú)。答云：“世諦故有，第一義則無(wú)也。”志往?三四畨，便笑云：“若體是假有，許亦不可解，難可解?！逼滢o?隱沒，?皆如此。

有陳征虜者，舉家事志甚篤。志?為其現(xiàn)真形，光相如菩薩像焉。

志知名顯奇四十余載，士女恭事者數(shù)不可稱。至天監(jiān)十三年?，于臺(tái)后堂謂人曰：“菩薩將去?！蔽醇把?，無(wú)疾而終。尸骸香輭，形貌熈悅。臨亡自然一燭，以付后合舍人吳慶。慶?啟聞。上嘆曰：“大師不?留矣。燭者，將以后事囑我乎？”因?加?送，葬于鐘山獨(dú)龍之阜。仍于墓所立開善精舍。敕陸倕制銘辭于塜內(nèi)，王筠勒?文于寺門。傳其遺?，處處存焉。

初志顯跡之始，年可五六十許，而終亦不老，人咸莫測(cè)其年。有徐捷道者，居于京師九日臺(tái)北。自言是志外舅弟，小志四年，計(jì)志亡時(shí)應(yīng)年九十七。

時(shí)梁初蜀中又有道香、?朗，亦并有神力云。

論曰：神道之為化也，葢以抑夸強(qiáng)，摧?慢，挫兇銳，解塵紛。至若飛輪御寳，則善信歸降；竦石叅煙，則力士潛伏。當(dāng)知至治無(wú)心，剛?cè)嵩诨?，自晉惠失政，懷、愍播遷，中州?蕩，竇羯亂交，淵、曜簒?于前，勒、虎濳兇于后?？?guó)分崩，民遭涂炭。澄公憫鋒鏑之方始，痛刑害之未央。遂彰神化于葛陂，騁懸記于襄、鄴。藉秘呪而濟(jì)將盡，擬香氣而拔臨危。瞻鈴映掌，坐定兇，吉終令二石?首。?裔子來(lái)，澤潤(rùn)蒼生，固無(wú)以校也。其后佛調(diào)、耆域、渉公、杯度等，或韜光晦影，俯同迷俗，或顯現(xiàn)神奇，遙記方兆；或死而更生，或窆后空槨。靈跡怪詭，莫測(cè)其然。但典章不同，去取亦?。至如劉安、李脫，書史則以為謀僣妖蕩，仙錄則以為羽化云翔。夫理之所貴者，合道也；事之所貴者，濟(jì)物也。故權(quán)者反常而合道，利用以?務(wù)。然前傳所?，其詳莫究?；蛴煞ㄉ響?yīng)感，或是遁仙髙逸。但使一分兼人，便足高矣。至如慧則之感香甕，能致痼疾消瘳；史宗之過漁梁，廼令潛鱗得命；白足臨刃不傷，遺法為之更始。保志分身圓戸，帝王以之加信。光雖和而弗汚其體，塵雖同而弗渝其真。故先代文?，并見宗錄。若其夸衒方伎，左道亂時(shí)；因神藥而髙飛，藉芳芝而壽考，與夫雞鳴云中，狗吠天上；蛇鵠不死，龜靈千年，曾是為?乎？

讃曰：土資水澤，金由火煎。強(qiáng)梁扈化，假見威權(quán)。澄照襄土，開導(dǎo)淄川?；萜潈扇~，綏彼四邊。如不繄賴，民命何全？

高曾傳卷第十