二石說(shuō)

二石說(shuō)

樂(lè)者，仁之聲，而生氣之發(fā)也?？鬃臃Q(chēng)韶盡美矣，又盡善也。在齊聞韶，則學(xué)之三月不知肉味?？贾袝?shū)，自堯克明峻徳，至舜重華協(xié)于帝，四岳九官、十二牧各率其職，至于蠻夷率服，若予上下草木鳥(niǎo)獸，至仁之澤，洋洋乎被動(dòng)植矣。故曰，虞賓在位，群后徳讓。又曰：庶尹允諧，曰島獸蹌蹌，鳯凰來(lái)儀。又曰：百獸率舞。此唐虞太和之景象，在于宇宙之間，而特形于樂(lè)耳。傳曰：?始制樂(lè)以賞諸侯。呂氏春秋曰：堯命?擊石，以象上帝玉磬之音，以舞百獸。擊石拊石，?之所能也。百獸率舞，非?之所能也。此唐虞之際，仁治之極也。顏?zhàn)訉W(xué)于孔子，三月不違仁，而未至于化?？鬃痈嬷詾榘?，而曰樂(lè)則韶舞，豈驟語(yǔ)以唐虞之極哉？亦教之禮樂(lè)之事，使其行夏之時(shí)，乗殷之輅，服周之冕，而歌有虞氏之風(fēng)，淫聲亂色無(wú)以奸其間，是所謂非禮勿視聽(tīng)言動(dòng)，而為仁之用逹矣。雖然，由其道而舞百獸，儀鳯凰，豈逺也哉？冉求欲富國(guó)足民，而以禮樂(lè)俟君子，孔子所以告顏?zhàn)?，即冉求所以俟君子也。欲富?guó)足民，而無(wú)俟于禮樂(lè)，其敝必至于聚歛。子游能以弦歌試于區(qū)區(qū)之武城，可謂圣人之徒矣。自秦以來(lái)，長(zhǎng)人者無(wú)意于教化之事，非一世也。江夏呂侯為青浦令，政成而民頌之。侯名調(diào)音，字宗?，又自號(hào)二石，請(qǐng)予為二石之說(shuō)。予故推本尚書(shū)、論語(yǔ)之義，以逹侯之志焉。