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通玄真經(jīng)注
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輕識古籍
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通玄真經(jīng)??庇?/div>
通玄真經(jīng)??庇?卷次 葉次 行次 本書 校道藏本一 一 前二性隨物遷, 物
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跋
跋 文子舊注:北魏以來,有李暹、徐靈府、朱元、杜道堅四家,四庫所見,惟杜注七篇而已。此為徐靈府注。按
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上禮
上禮 老子曰:上古真人呼吸隂陽,而群生莫不仰其德以和順。當(dāng)此之時,領(lǐng)理隱宻,自成純樸,純樸未散,而萬
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通玄真經(jīng)卷第十二
通玄真經(jīng)卷第十二 上禮 老子曰:上古真人呼吸隂陽,而群生莫不仰其德以和順。當(dāng)此之時,領(lǐng)理隱宻,自成純
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上義
上義 老子曰:幾學(xué)者能明于天人之分,通于治亂之本,澄心清意以存之,見其終始,反其虛無,可謂逹矣。治之
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通玄真經(jīng)卷第十一
通玄真經(jīng)卷第十一 上義 老子曰:幾學(xué)者能明于天人之分,通于治亂之本,澄心清意以存之,見其終始,反其虛
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上仁
上仁 老子曰:君子之道,靜以修身,儉以養(yǎng)生,靜即下不擾,下不擾即民不怨,下擾即政亂,民怨即德薄,政亂
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通玄真經(jīng)卷第十
通玄真經(jīng)卷第十 上仁 老子曰:君子之道,靜以修身,儉以養(yǎng)生,靜即下不擾,下不擾即民不怨,下擾即政亂,
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下德
下德 老子曰:治身,太上養(yǎng)神,其次養(yǎng)形。神清意平,百節(jié)皆寧,養(yǎng)生之本也。肥肌膚,充腹腸,供嗜欲,養(yǎng)生
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通玄真經(jīng)卷第九
通玄真經(jīng)卷第九 下德 老子曰:治身,太上養(yǎng)神,其次養(yǎng)形。神清意平,百節(jié)皆寧,養(yǎng)生之本也。肥肌膚,充腹
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自然
自然 老子曰:清虛者,天之明也。無為者,治之常也。去恩惠,舎圣智,外賢能,廢仁義,滅事故,棄佞辯,禁
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通玄真經(jīng)卷第八
通玄真經(jīng)卷第八 自然 老子曰:清虛者,天之明也。無為者,治之常也。去恩惠,舎圣智,外賢能,廢仁義,滅
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微明
微明 老子曰:道可以弱,可以強(qiáng),可以柔,可以剛,可以隂,可以陽,可以幽,可以明,可以苞裹天地,可以應(yīng)
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通玄真經(jīng)卷第七
通玄真經(jīng)卷第七 微明 老子曰:道可以弱,可以強(qiáng),可以柔,可以剛,可以隂,可以陽,可以幽,可以明,可以
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上德
上德 老子曰:主者,國之心也。心治則百節(jié)皆安,心擾即百節(jié)皆亂。故其身治者,支體相遺也;其國治者,君臣
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通玄真經(jīng)卷第六
通玄真經(jīng)卷第六 上德 老子曰:主者,國之心也。心治則百節(jié)皆安,心擾即百節(jié)皆亂。故其身治者,支體相遺也
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道德
道德 文子問道,老子曰:學(xué)問不精,聽道不深。凡聽者,將以逹智也,將以成行也,將以致功名也。不精不明,
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通玄真經(jīng)卷第五
通玄真經(jīng)卷第五 道德 文子問道,老子曰:學(xué)問不精,聽道不深。凡聽者,將以逹智也,將以成行也,將以致功
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符言
符言 老子曰:道至髙無上,至深無下,平乎凖,直乎繩,圎乎規(guī),方乎矩,包裹天地而無表里,洞同覆蓋而無所
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通?真經(jīng)卷第四
通?真經(jīng)卷第四 符言 老子曰:道至髙無上,至深無下,平乎凖,直乎繩,圎乎規(guī),方乎矩,包裹天地而無表里
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守樸
守樸 老子曰:所謂真人者,性合乎道也。故有而若無,實而若虛,治其內(nèi)不治其外,明白太素,無為而復(fù)樸,體
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守弱
守弱 老子曰:天子公侯,以天下一國為家,以萬物為畜,懷天下之大,有萬物之多,即氣實而志驕,大者用兵侵
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守法
守法 老子曰:上圣法天,其次尚賢,其下任臣。任臣者,危亡之道也,尚賢者,癡惑之原也。法天者,治天地之
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守靜
守靜 老子曰:靜漠恬惔,所以養(yǎng)生也;和愉虛無,所以據(jù)德也。外不亂內(nèi),即性得其冝,靜不動和,即德安其位
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守真
守真 老子曰:夫所謂圣人者,適情而巳,量腹而食,度形而衣,節(jié)乎己而貪污之心無由生也。故能有天下者,必
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守清
守清 老子曰:人受氣于天者,耳目之于聲色也,鼻口之于芳臭也,肌膚之于寒溫也,其情一也?;蛞运?,或以生
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守易
守易 老子曰:古之為道者,理情性,治心術(shù),養(yǎng)以和,持以適,樂道而忘賤,安德而忘貧。性有不欲,無欲而不
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守平
守平 老子曰:尊勢厚利,人之所貪,比之身則賤。故圣人食足以充虛接氣,衣足以蓋形御寒,適情辭余,不貪得
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守?zé)o
守?zé)o 老子曰:輕天下即神無累,細(xì)萬物即心不惑,齊生死則意不懾,同變化則明不眩。夫至人?不橈之柱,行無
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守虛
守虛 老子曰:所謂圣人者,因時而安其位,當(dāng)丗而樂其業(yè)。夫哀樂者德之邪,好憎者心之累,喜怒者道之過。故
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