附大般若經(jīng)受持功德 佛告善?猛菩薩言：若諸菩薩手執(zhí)如是甚深般若波羅?多，方便善巧相應(yīng)法教，是諸菩薩，

○心經(jīng)貫義 此經(jīng)，本觀自在菩薩所修之妙行，所證之究竟?槃。妙行?行深般若。?槃，體具三德，所謂法身般

○二宻說(shuō)般若 故說(shuō)般若波羅?多呪，?說(shuō)呪曰：揭諦揭諦波羅揭諦波羅?揭諦菩提薩婆訶此宻說(shuō)般若，是不思議

○四結(jié)贊功能 故知般若波羅?多，是大神咒，是大明呪，是無(wú)上呪，是無(wú)等等呪，能除一切苦，?實(shí)不虛。故知

○二明諸佛得菩提 三世諸佛，依般若波羅?多故，得阿耨多羅三藐三菩提。三世者，過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在也。阿耨

○初明菩薩得涅槃 以無(wú)所得故，菩提薩埵，依般若波羅?多故，心無(wú)?礙。無(wú)?礙故，無(wú)有恐怖，遠(yuǎn)離顚倒夢(mèng)想

○四釋智得 無(wú)智亦無(wú)得。智?能觀之智，得?所證之理。意明不但無(wú)蘊(yùn)處界諦緣諸法，?三乘人能證所證，及修

○三釋四諦 無(wú)苦集滅道?？?生死苦果。集是惑業(yè)苦因，此是世間因果。滅?涅槃樂(lè)果。道是道品樂(lè)因，此是出

○二釋十二因緣 無(wú) 無(wú)明，亦無(wú)無(wú)明盡，乃至無(wú)老死，亦無(wú)老死盡，此名十二因緣，亦名緣起，亦名緣生。所謂

○初釋蘊(yùn)處界 是故空中無(wú)色、無(wú)受想行識(shí)，無(wú)?耳?舌身意，無(wú)色聲香味觸法。無(wú)?界，乃至無(wú)意識(shí)界。是故者

○初總標(biāo) 舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。是諸法者，?五蘊(yùn)等法也?？障嗾?，?諸法之

○初明蘊(yùn)空 舍利子：色不?空，空不?色，色?是空，空?是色。受想行識(shí)，亦復(fù)如是。此正釋明五蘊(yùn)真空，顯

○三修證之位 照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空，度一切苦?。照見(jiàn)，是能入之觀，五蘊(yùn)，是所觀之境。正以妙慧照見(jiàn)五蘊(yùn)自性，當(dāng)

○二所修之法 行深般若波羅?多時(shí)。行是修行，?所入觀行也。深是甚深，?真空般若，非心所知，非識(shí)能識(shí)。

○初能修之人 ?自在菩薩，此五字，有通有別：上三字是別，名別諸菩薩故；下二字是通，號(hào)通諸菩薩故。梵云

○初因人顯法 初能修之人，二所修之法，三修

○初顯說(shuō)般若 初因人顯法，二正示法空，三依

○二釋譯人名 ?三藏法師玄奘奉詔譯。?是國(guó)號(hào)，三藏?經(jīng)律論也，法?也。師范也。謂能為?范，以法訓(xùn)人也

○初正釋經(jīng)題 般若波羅?多心經(jīng)，經(jīng)題八字，有通別二義。上七字是別，別于諸經(jīng)，以諸經(jīng)名號(hào)不同故；經(jīng)之一

般若波羅?多心經(jīng)添足 ?三藏法師玄奘奉詔譯 明粵東鼎湖山沙門弘贊述 ?此經(jīng)文，大科分二：初?題目，二

心經(jīng)添足科文 釋此經(jīng)文大科分二 初釋題目二 初正釋經(jīng)題 二釋經(jīng)文二 二釋譯人名 初顯說(shuō)般若四 初能修

心???序 如來(lái)岀世，本為眾生?眀心地。然心無(wú)跡，?以形容。不己扵虗?中，畫(huà)岀一條鱉?虵，首尾?然可