○三結(jié)意 是佛弟子修孝順者，應(yīng)??中常憶父母。乃至七世父母，年年七月十五日，當(dāng)以慈孝憶所生父母，作為

○三結(jié)愿?益父母 愿使現(xiàn)在父母，壽命百年，無(wú)病，無(wú)一切苦惱之患。乃至七世父母，離餓鬼苦，生人天中，福

○二重示能救人法 皆應(yīng)先為所生現(xiàn)在父母、過(guò)去世父母，于七月十五日、佛歡喜日、?自恣日，以百味飮食安盂

仁民?此意耳 目連復(fù)白佛言：弟子所生母，得?三寶功德之力、眾?威神之力，若未來(lái)世一切佛，弟子亦應(yīng)奉盂

○二母脫鬼苦 時(shí)目連母?于是日得脫一切餓鬼之苦。子路有聞，未之能行，唯恐有聞。子曰：聞斯行之。賢者好

釋然除滅 凡有父母，皆思?恩。苐苦?之無(wú)法，每懷靡及，?抱鮮民之生，不如死之久矣之戚。今?得良法，則

○二結(jié)上供人法 初受食時(shí)，先安在佛前塔寺中，佛前眾?咒愿竟，便自受食。十方賢圣雖皆威力自在，能?倒懸

○三七世父母化生 若七世父母生天，自在化生。入天花光。諸天皆化生，而有以花為宮?者，昔有采花供佛，身

○二示益三一巳亡父母解脫 其有供養(yǎng)此自恣?者，現(xiàn)世父母，六親眷屬，得出三途之苦，應(yīng)時(shí)解脫，衣食自然。

○二示法 當(dāng)為七世父母及現(xiàn)在父母厄難中者，具飯百味五果，汲灌盆?，香油錠燭，床敷臥具，盡世甘美，以著

一出人 佛告目連：十方眾?，七月十五日，?自恣日時(shí)。此正出能救之人。又必時(shí)緣皆洽，?幾勝事方成。自恣

○二標(biāo)法 吾今當(dāng)說(shuō)救濟(jì)之法，令一切難皆離憂苦。前云當(dāng)須，今云當(dāng)說(shuō)。此二當(dāng)字，明是標(biāo)人標(biāo)法，非正釋能救

標(biāo)人 當(dāng)須十方眾?威神之力，方得解脫。當(dāng)須二字，非重疊之言，乃希須之須，謂必須眾圣威神，?可救治，非

○二眾凡難救 汝雖孝順，聲動(dòng)天地，天地神祇、邪魔、外道、道士、四天王神亦不能奈何，目連、三昩羅漢不知

救人法初又二一一圣難救 佛言：汝母罪根深結(jié)，非汝一人力所柰何。先出不能救之之由。目連意謂：吾圣道?成

○二定業(yè)難? 母得缽飯，便以左手掌缽，右手搏食。食未入口，化成火炭，遂不得食。掌缽慳?，罪根深也。搏

○二正明往救 目連悲哀，?以缽盛飯，往餉其母。若論尊者初心，本欲度親，出火宅，證無(wú)為。故以道?遍觀，

○二墮苦須救 見(jiàn)其亡母，生餓鬼中，不見(jiàn)飮食，皮?連立。舊疏謂：生餓鬼，是異熟果，酬于引業(yè)。皮?連立，

信 聞如是：一時(shí)，佛在舍衞國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園。此雖結(jié)集增安，實(shí)出金言，預(yù)囑六種成就證信諸經(jīng)，所謂阿?篇篇

○二別文為三一序；二正宗；三流通○序二一證

佛說(shuō)盂蘭盆經(jīng) 一家釋經(jīng)，皆約五重。此經(jīng)以人法為名，解脫為體，大孝救親為宗，?苦生善為用，方等生酥為教

佛說(shuō)盂蘭盆經(jīng)折中疏 天臺(tái)比丘靈耀? ○一總題

盂蘭盆經(jīng)折中疏科 一?題 一證信 一道成救母二 二別文三 二緣起二 二定業(yè)難? 一序二 一陳苦乞救目

盂蘭盆經(jīng)折中疏序 泥文字者，拘歩趨而或失深義；縱靈辯者，墮虛懸而患不隨經(jīng)。若夫深?彪炳，而復(fù)與修多羅