信言不美章第八十一 信言不美， 道之出口，淡乎其無(wú)味，關(guān)百聖而不慚，歷萬(wàn)世而無(wú)弊。 美言不信。 貌言

小國(guó)寡民章第八十 小國(guó)寡民， 廣土衆(zhòng)民，則事不勝應(yīng)，智不勝察，德自此衰，刑自此起，後世之亂，自此始矣

和大怨章第七十九 和大怨者，必有餘怨。安可以爲(wèi)善？ 復(fù)讎者，不折鏌干，雖有忮心者，不怨飄瓦，故無(wú)餘怨

天下柔弱章第七十八 天下莫柔弱於水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者，莫之能先，以其無(wú)以易之也。 易以井喻性，言其不改。老

天之道章第七十七 天之道，其猶張弓乎？高者抑之，下者舉之，有餘者損之，不足者補(bǔ)之。 道無(wú)益損，物有盈

人之生章第七十六 人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒也，柔弱者生之

民之饑章第七十五 民之饑，以其上食稅之多也，是以饑。 賦重則田萊多荒，民不足於食。 民之難治，以其上

民常不畏章第七十四 民常不畏死，奈何以死懼之？ 民有常心，其生可樂(lè)。茍無(wú)常心，何死之畏？釿鋸制焉，繩

民不畏威章第七十二 民不畏威，則大威至矣。 小人以小惡爲(wèi)無(wú)傷，而弗去也。故惡積而不可，揜易曰荷校滅耳

知不知章第七十一 知不知，尚矣。 至道之精，窈窈冥冥，至道之極，昏昏默默。知之外矣，不知內(nèi)矣，知之淺

吾言甚易知章第七十 吾言甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行。 道炳而易見(jiàn)也，故載之言則甚易知要而易守

用兵有言章第六十九 用兵有言：吾不敢爲(wèi)主而爲(wèi)客， 感之者爲(wèi)主，應(yīng)之者爲(wèi)客，迫而後動(dòng)，不得已而後起，謂

善爲(wèi)士章第六十八 善爲(wèi)士者不武， 武，下道也，士尚志，曰仁義而已?？鬃釉唬很娐弥拢粗畬W(xué)也。 善戰(zhàn)

江海爲(wèi)百谷王章第六十六 江海所以能爲(wèi)百谷王者，以其善下之，故能爲(wèi)百谷王。 興事造業(yè)，其一上比者王也，

古之善爲(wèi)道章第六十五 古之善爲(wèi)道者，非以明民將以愚之。 民可使由之，不可使知之，古之善爲(wèi)道者，使由之

其安易持章第六十四 其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。爲(wèi)之於未有，治之於未亂。 安者危之對(duì)，

爲(wèi)無(wú)爲(wèi)章第六十三 爲(wèi)無(wú)爲(wèi)，事無(wú)事，味無(wú)味。 道之體無(wú)作，故無(wú)爲(wèi)；無(wú)相，故無(wú)事；無(wú)欲，故無(wú)味。聖人應(yīng)物

道者萬(wàn)物之奧章第六十二 道者，萬(wàn)物之奧也。 天奧西北，鬱化精也。地奧黃泉，隱魄榮也。人奧思慮，藴至神

大國(guó)者下流章第六十一 大國(guó)者下流。 人莫不有趨高之心，而趨高者常蹶。江海所以能爲(wèi)百谷王者，以其善下之

治大國(guó)章第六十 治大國(guó)，若烹小鮮。 事大衆(zhòng)而數(shù)搖之，則少成功。藏大器而數(shù)徙之，則多敗傷。烹小鮮而數(shù)撓

治人事天章第五十九 治人事天，莫如嗇。 聰明智識(shí)，天也。動(dòng)靜思慮，人也。適動(dòng)靜之節(jié)，省思慮之累，所以

其政悶悶章第五十八 其政悶悶， 在宥天下，下知有之，而無(wú)欣欣之樂(lè)。 其民淳淳， 見(jiàn)素抱樸，少私寡欲。

以正治國(guó)章第五十七 以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。 正者道之常，奇者道之變，無(wú)事者道之眞。國(guó)以正

知者不言章第五十六 知者不言，言者不知。 道無(wú)問(wèn)，問(wèn)無(wú)應(yīng)，知道者默而識(shí)之，無(wú)所事言。齧缺問(wèn)於王倪，所

含德之厚章第五十五 含德之厚，比於赤子。 惟民生厚，因物有遷，含德之厚，不遷於物，則氣專而忘一。孟子

善建不拔章第五十四 善建者不拔， 建中以該上下，故不拔。 善抱者不脫， 抱一以應(yīng)萬(wàn)變，故不脫。 子孫

使我介然章第五十三 使我介然有知，行於大道，唯施是畏。 道，去奢去泰，奢則淫於德，泰則侈於性，施之過(guò)

天下有始章第五十二 天下有始，以爲(wèi)天下母。 無(wú)名天地之始，有名萬(wàn)物之母，始與母皆道也。自其氣之始則謂

道生之章第五十一 道生之， 道常無(wú)爲(wèi)而無(wú)不爲(wèi)，萬(wàn)物職職，皆從無(wú)爲(wèi)殖。 德畜之， 物得以生謂之德。 物

岀生入死章第五十 出生入死。 萬(wàn)物皆出於機(jī)入於機(jī)，大機(jī)自張，與出俱生，天機(jī)自止，與入俱死，生者造化之