荅陳充祕(mì)校書(shū)

荅陳充祕(mì)校書(shū)

九月二十四日，司馬光再拜復(fù)書(shū)祕(mì)校足下：比日前辱賜書(shū)，推褒責(zé)望，皆非光所敢當(dāng)?；炭掷廴眨瑹o(wú)以自處，豈非足下愛(ài)之之厚，而不覺(jué)言之之過(guò)也？然光未知足下之志，所欲學(xué)者，古之文邪，古之道邪？若古之文，則某平生不能爲(wèi)文，不敢強(qiáng)爲(wèi)之對(duì)，以欺足下。若古之道，則光與足下並肩以學(xué)於聖人，光又智短力劣，罷倦不進(jìn)者也，烏足問(wèn)哉！雖然，足下之意勤不竭盡以告，則必不止。敢?薦其所聞，足下?lián)裱?。足下?shū)所稱引古今傳道者，自孔子及孟、荀、楊、王、韓、孫、柳、張、賈，才十人耳。若語(yǔ)其文，則荀、楊以上不專爲(wèi)文；若語(yǔ)其道，則恐王、韓以下未得與孔子並稱也。若論學(xué)古之人，則又不盡於此十人者也?？鬃幼苑Q述而不作，然則孔子之道，非取諸已也，蓋述三皇五帝、三王之道也。三皇五帝、三王亦非取諸已也，鉤探天地之道以教人也。故學(xué)者茍志於道，則莫若夲之於天地，考之於先王，質(zhì)之於孔子，驗(yàn)之於當(dāng)今。四者皆?合無(wú)間，然後勉而進(jìn)之，則其智之所及，力之所勝，雖或近或逺，或小或大，要爲(wèi)不失其正焉。舎是而求之，有害無(wú)益矣。彼數(shù)君子者，誠(chéng)大賢也，然於道殆不能無(wú)駮而不粹者焉。足下必欲求道之真，則莫若以孔子爲(wèi)的而巳。夫射者必志於的。志於的而不中者有矣。未有不志於的而中者也。彼數(shù)君子者。與我皆射者也。彼雖近。我雖逺，我不志於的，而惟彼所射之從，則亦去的愈逺矣。此某之所聞。而是非不能自定者也。足下試熟察而審處焉。不宣。光再拜。