書(shū)洪範(fàn)傳後

書(shū)洪範(fàn)傳後

王某曰：古之學(xué)者，雖問(wèn)以口，而其傳以心；雖聽(tīng)以耳，而其受以意。故爲(wèi)師者不煩，而學(xué)者有得也?？鬃釉唬翰粦嵅粏櫍汇话l(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。夫孔子豈敢愛(ài)其道，驁?zhí)煜轮畬W(xué)者，而不使其蚤有知乎？以謂其問(wèn)之不切，則其聽(tīng)之不專；其思之不深，則其取之不固。不專不固而可以入者，口耳而巳矣。吾所以敎者，非將善其口耳也?？鬃記](méi)，道日以衰熄，浸淫至於漢，而傳注之家作爲(wèi)師則有講而無(wú)應(yīng)，爲(wèi)弟子則有讀而無(wú)問(wèn)。非不欲問(wèn)也，以經(jīng)之意爲(wèi)盡於此矣，吾可無(wú)問(wèn)而得也。豈特?zé)o問(wèn)，又將無(wú)思，非不欲思也，以經(jīng)之意爲(wèi)盡於此矣，吾可以無(wú)思而得也。夫如此，使其傳注者皆已善矣，固足以善學(xué)者之口耳，不足善其心，況其有不善乎。宜其歷年以千數(shù)，而聖人之經(jīng)卒於不明，而學(xué)者莫能資其言以施於世也。予悲夫，洪範(fàn)者，武王之所以虛心而問(wèn)，與箕子之所以悉意而言，爲(wèi)傳注者汨之以至於今冥冥也，於是爲(wèi)作傳以通其意。嗚呼！學(xué)者不知古之所以敎而蔽於傳注之學(xué)也久矣。當(dāng)其時(shí)，欲其思之深，問(wèn)之切而後復(fù)焉，則吾將孰待而言邪？孔子曰：予欲無(wú)言。然未嘗無(wú)言也。其言也，蓋有不得已焉。孟子則天下固以爲(wèi)好辯，蓋邪說(shuō)暴行作，而孔子之道幾於熄焉。孟子者，不如是，不足與有明也。故孟子曰：予豈好辯哉？予不得已也。夫予豈樂(lè)反古之所以敎，而重爲(wèi)此譊譊哉？其亦不得已焉者也。