揚雄論

揚雄論

以言取人，僞之所從出也。昔者太公誅任矞、華仕于齊，子産誅鄧析于鄭，孔子誅少正卯于魯。聖賢所以彰刑罰大權者，豈好爲已甚哉？無他，深惡其言之不實，而僞學之足以欺丗也。揚雄之書，誦法孔子，自周秦以降，折衷聖人而純于道德者，莫有過焉者也。抑知其盡出于僞哉？王莽將篡漢，恭儉以下士，雄之澹泊自守，若無榮利動其中。其初蓋欲恱莽之心，及久未見用，躁不能禁，乃爲劇秦美新之文以獻媚。前之所爲，唐尊之柴車瓦器也；後之所爲，哀章、劉秀之符命也。其獨不得柄用者，莽嘗與雄同爲郎，莽之僞，雄知之。雄之僞，莽亦習知之也。莽作金縢大誥，以自擬于周公，雄作太?、法言以自比周易、論語，相率而爲僞焉爾矣。投閣之事，已爲當丗所?，後之君子顧或有取于雄者，徒以其言之不詭于聖人也。夫安居而誦習周孔，郷曲之士能之迨，事變猝至，臨難而不失其正者希矣。丗之儒者，幸生太平無事之日，飽食暖衣，無纖毫之憂患，匡坐而談性命之學。及其旣沒，門人弟子矜其迂闊腐爛之說，巋然配食于孔氏之庭，非是則俎豆不與焉。噫！吾能必其言之不出于僞也邪。