通儒揚(yáng)州焦君傳

通儒揚(yáng)州焦君傳

焦君名循，字里堂，世居江都北湖黃玨橋分縣，爲(wèi)甘泉人。曾祖源，江都縣學(xué)生，爲(wèi)周易之學(xué)。祖鏡、父蔥，皆方正，有隱德，傳易學(xué)。

君生三、四歲，卽頴異。八歲至公道橋阮氏家，與賓客辨壁上馮夷字，曰：此當(dāng)如楚辭讀，皮冰切，不當(dāng)讀如縫。阮公賡堯大奇之，遂以女字之。年十七，劉文淸公取補(bǔ)學(xué)生員。年二十，補(bǔ)廩膳生。次年，丁父及嫡母謝艱，自殮及葬，八閱月未櫛沐，食臥不離喪次，甚哀毀。弟徵讀書(shū)自敎之。興化顧超宗傳其父文子之經(jīng)學(xué)。超宗與君幼同學(xué)，君始用力於經(jīng)。超宗歿，君理其喪，作招亡友賦哭之。

歲乙卯，元督學(xué)山東，招君往遊，遂自東昌至登州。有山左詩(shī)鈔一卷。嘉慶歲丙辰，元督學(xué)於浙，復(fù)招君遊浙東，有浙江詩(shī)鈔一卷。歲庚申，元撫浙，招君復(fù)遊浙。辛酉春，歸揚(yáng)州。秋，應(yīng)鄕試，中式舉人。入都，謁座師英煦齋先生，先生曰：吾知子之字曰里堂，江南老名士屈久矣。歲壬戌，復(fù)招君遊浙，冬，歸揚(yáng)州。歲乙丑，有勸君應(yīng)禮部試且資之者，君以書(shū)辭之曰：生母殷病雖愈而神未健，此不北行之苦心，非樂(lè)安佚。輕仕進(jìn)也。殷竟以夏病冬卒，君毀如初，克盡其孝。除喪後，小有足疾，遂託疾。居黃玨橋村舍，閉戸著書(shū)，葺其老屋曰半九書(shū)塾，復(fù)構(gòu)一樓曰雕菰樓，有湖光山色之勝，讀書(shū)著書(shū)恒在樓，足不入城市者十餘年矣。歲庚辰夏，足疾甚，且病瘧，以七月二十七日卒，距生於乾隆癸未二月三日，得年五十有八。妻阮氏，子琥，廩生。孫三：授易，授書(shū)，授詩(shī)。

君善讀書(shū)，博聞強(qiáng)記，識(shí)力精卓，於學(xué)無(wú)所不通，著書(shū)數(shù)百卷，尤邃於經(jīng)。於經(jīng)無(wú)所不治，而於周易、孟子專(zhuān)勒成書(shū)。君於易本有家學(xué)，嘗疑一號(hào)咷也，何以旣見(jiàn)於旅，又見(jiàn)於同人？一拯馬壯也，何以旣見(jiàn)於復(fù)，又見(jiàn)於明夷？宻雲(yún)不雨之?，何以小畜與小過(guò)同辭？甲庚三日之占，何以蠱？?與巽?相例？丁父憂(yōu)後，乃徧求說(shuō)易之書(shū)閱之，撰述成帙。甲子後，復(fù)精研舊稿，悟得洞淵九容之術(shù)，實(shí)通於易，乃以數(shù)之比例求易之比例，於是擬撰通釋一書(shū)。丁卯病危，以易未成爲(wèi)憾。病瘳，誓於先聖先師，盡屏他務(wù)，專(zhuān)治此經(jīng)，遂成易通釋二十卷，

自謂所悟得者，一曰旁通，二曰相錯(cuò)，三曰時(shí)行。旁通者，在本卦，初與四易，二與五易，三與上易。本卦無(wú)可易，則旁通於他卦。亦初通於四，二通於五，三通於上。先二五，後初四、三、上爲(wèi)當(dāng)位，不俟二五，而初四、三、上先行。爲(wèi)失道。易之道惟在變通，二五先行、而上下應(yīng)之。此變通不窮者也。或初四先行，三上先行，則上下不能應(yīng)。然能變而通之，仍大中而上下應(yīng)。如乾四之坤而成小畜，復(fù)失道矣。變通之小畜二之豫五。姤二之復(fù)五。復(fù)初不能應(yīng)姤初。則能應(yīng)小畜四不能應(yīng)豫四。則能應(yīng)?？菜闹x上成井，豐失道矣。變通之，井二之噬嗑五，豐五之渙二。豐上不能應(yīng)，渙上則能應(yīng)，井三不能應(yīng)，噬嗑三則能應(yīng)，此所謂時(shí)行也。比例之義，出於相錯(cuò)，如暌二之五爲(wèi)無(wú)妄，井二之噬嗑五亦爲(wèi)無(wú)妄，故暌之噬膚，卽，噬嗑之噬膚，坎三之離上成豐，噬嗑上之三亦成豐，故豐之日昃卽，離之日昃，豐之日中卽，噬嗑之日中。漸上之歸妹三歸妹成大壯，漸成蹇，蹇大壯相錯(cuò)成需，故歸妹以須之卽需也。歸妹四之漸初漸成家人，歸妹成臨，臨通遯，相錯(cuò)爲(wèi)謙履，故眇能視，跛能履。臨二之五卽履二之謙，五之比例也。

易通釋旣成復(fù)提其要爲(wèi)圖略八卷，凡圖五篇，原八篇，發(fā)明旁通相錯(cuò)、時(shí)行之義。論十篇，破舊說(shuō)之非，復(fù)成章句十二卷，總稱(chēng)雕菰樓易學(xué)三書(shū)，共四十卷。君易學(xué)旣成，數(shù)年中有隨筆記錄之書(shū)，編次之得二十卷，曰易餘籥錄。凡友朋門(mén)弟子所問(wèn)答及於易者取入。三書(shū)外多有所餘，復(fù)錄而存之，得二卷，曰易話。自癸酉立一簿，自稽所業(yè)，得三卷，曰注易日記。又有易廣記三卷。君之易學(xué)，不拘守漢魏各師法，惟以卦爻經(jīng)文比例爲(wèi)主，號(hào)咷宻雲(yún)。蹤跡甚顯。蒺藜樽酒，假借可據(jù)，如郭守敬之以實(shí)測(cè)得天行也。

旣又著孟子正義三十卷，疏趙岐之注，兼採(cǎi)近儒數(shù)十家之說(shuō)，而多下已意，合孔、孟相傳之正指。君又著六經(jīng)補(bǔ)疏說(shuō)曰：

說(shuō)漢易者，每屏王弼之說(shuō)，然弼之解箕子，乃用趙賓說(shuō)，孔頴達(dá)不能申明之。他如讀彭爲(wèi)旁，借雍爲(wèi)甕，通孚爲(wèi)浮，而訓(xùn)爲(wèi)務(wù)?；解斯?fàn)?wèi)廝，而釋爲(wèi)賤役。蓋以六書(shū)通借解經(jīng)之法，尙未遠(yuǎn)於馬、鄭諸儒，惟貌爲(wèi)高?，故疏者視爲(wèi)空論耳。因作周易王氏注補(bǔ)疏二卷。說(shuō)尙書(shū)者多以孔傳爲(wèi)僞，然堯典以下至秦誓，其篇固不僞也。卽魏、晉人作傳，亦何不可存？因舉其說(shuō)之善者，如金縢我之不辟，訓(xùn)辟爲(wèi)法；居?xùn)|卽東征罪人；卽管蔡；大誥周公不自稱(chēng)王，而稱(chēng)成王之命，皆非馬、鄭所能及。作尙書(shū)孔氏傳補(bǔ)疏二卷。毛、鄭義有異同，然正義往往雜鄭於毛，比毛於鄭，而聲音訓(xùn)詁，疏略亦多，因撰毛詩(shī)鄭氏箋補(bǔ)疏五卷。春秋成而亂臣賊子懼。左氏傳云：稱(chēng)君，君無(wú)道；稱(chēng)臣，臣之罪。杜預(yù)且揚(yáng)其詞而暢衍之，與孟子之說(shuō)大悖。預(yù)爲(wèi)司馬懿女婿，目見(jiàn)成濟(jì)之事，將有以爲(wèi)昭飾，且有以爲(wèi)懿師飾，卽用以爲(wèi)已飾，此左氏春秋集解所以作也。萬(wàn)氏充宗斥左氏之頗，惠氏半農(nóng)、顧氏棟高糾杜氏之失，然未有摘其姦而發(fā)其覆者。撰左氏春秋傳杜氏集解補(bǔ)疏五卷。謂禮以時(shí)爲(wèi)大，蔽千萬(wàn)世制禮之法，而訓(xùn)詁名物亦所宜究，撰禮記鄭氏注補(bǔ)疏三卷。論語(yǔ)一書(shū)，所以發(fā)明伏羲、文王、周公之恉，其文?奧，惟孟子闡發(fā)最詳最鬯。論語(yǔ)一書(shū)之中，叅伍錯(cuò)綜，引申觸類(lèi)，其互相發(fā)明者，亦與易例同。撰論語(yǔ)何氏集解補(bǔ)疏二卷，合之爲(wèi)六經(jīng)補(bǔ)疏二十卷。

君游浙，因元考浙江原委，以證禹貢三江，歸揚(yáng)州，撰禹貢鄭注釋一卷，專(zhuān)明班氏、鄭氏之學(xué)。君謂王伯?詩(shī)地理考繁襍，無(wú)所融貫，作毛詩(shī)地理釋四卷。君又仿東原戴氏孟子字義疏證，撰論語(yǔ)通釋一卷，凡十二篇，曰聖，曰大，曰仁，曰一貫忠恕，曰學(xué)，曰知，曰能，曰權(quán)，曰義，曰禮，曰仕，曰君子小人。君又撰羣經(jīng)宮室圖二卷，爲(wèi)圖五十篇。毛詩(shī)鳥(niǎo)獸、草木。蟲(chóng)魚(yú)釋十一卷，陸璣疏考證一卷。君錄當(dāng)世通儒說(shuō)尙書(shū)者四十一家，書(shū)五十七部，仿衞湜禮記之例，以時(shí)之先後爲(wèi)序，得四十卷，曰書(shū)義叢鈔。

君思深悟銳尢，精於天學(xué)算術(shù)，謂梅徵君弧三角舉要、環(huán)中黍尺，撰非一時(shí)，緐複無(wú)次，載庶常勾股割圜記，務(wù)爲(wèi)簡(jiǎn)奧，變易舊名，撰釋弧三卷。錢(qián)辛楣先生稱(chēng)是書(shū)於正弧、斜弧、次形、矢較之用，理無(wú)不包，法無(wú)不備。君上書(shū)於錢(qián)辛楣先生，論七政諸輪。辛楣先生復(fù)書(shū)云：推闡入微，以實(shí)測(cè)之?dāng)?shù)，假立法?，以求其合，尢爲(wèi)洞徹根原。君以弧線之生，緣於諸輪，輪徑相交，乃成三角，輪之弗明，法無(wú)從附也，撰釋輪二卷。君又謂康熙甲子律書(shū)用諸輪法，雍正癸卯律書(shū)用撱圓法，實(shí)測(cè)隨時(shí)而差，則立法亦隨時(shí)而改，撰釋橢一卷。君又謂劉徽之注九章算術(shù)，猶許氏愼之撰說(shuō)文解字，講六書(shū)者不能舍許氏之書(shū)，講九章者亦不能舍劉氏之書(shū)。九章不能盡加減乘除之用，而加減乘除可以通九章之窮，作加減乘除釋八卷。君與吳縣李君尙之、歙汪君孝嬰商論算學(xué)。是時(shí)李仁?、秦道古之書(shū)，兩君未之見(jiàn)也。乙卯，君在元署中，得益古演段、測(cè)圓海鏡二書(shū)，急寄尙之，尙之爲(wèi)之疏通證明。君又得秦氏所爲(wèi)數(shù)學(xué)大略，因撰天元一釋二卷，開(kāi)方通釋一卷，以述兩家之學(xué)。尙之?dāng)⒃疲捍藭?shū)於帶分寄母、同數(shù)相消之故，條分縷析，發(fā)揮無(wú)餘蘊(yùn)。自李欒城、郭邢臺(tái)之後，爲(wèi)此學(xué)者，未如此妙也。又?jǐn)溩隅唬豪顧璩侵畬W(xué)，余旣撰天元一釋以闡明之。而測(cè)圓海鏡、益古演段兩書(shū)，不詳開(kāi)方之法，以常法推之不合，讀者依然溟涬黯黮。余得秦道古數(shù)學(xué)九章，有正負(fù)開(kāi)方法，因作開(kāi)方通釋?zhuān)斒銎淞x。汝可列益古演段六十四問(wèn)，用正負(fù)開(kāi)方法推算之。因以同名相加，異名相消，用超用變之法詳示琥。琥乃知以秦氏之法，讀李氏之書(shū)，布策推算，一一符合六十四問(wèn)，每問(wèn)皆詳畫(huà)其式。君喜曰：得此而演段可以讀矣。卽命名曰益古演段開(kāi)方補(bǔ)，且曰：可附里堂學(xué)算記之末。

君又善屬文，最?lèi)?ài)柳柳州文。習(xí)之不倦。謂唐宋以來(lái)。一人而已。後人多斥柳州爲(wèi)王叔文黨。君爲(wèi)雪之。且曰。田山?古歡集。馮山公王西莊兩先生。於叔文事。皆立論平允。足洗不讀書(shū)者。隨聲附和之陋習(xí)。君於治經(jīng)之外。如詩(shī)詞醫(yī)學(xué)形家九流之書(shū)。無(wú)不通貫。又力彰家鄕先哲，勤求故友遺書(shū)，孜孜不倦。黃玨橋有老屋一區(qū)，爲(wèi)前明忠臣梁公于涘之故宅，君買(mǎi)修之，扁曰北湖耆舊祠，設(shè)木主三十位，祀嘗居北湖，忠孝行誼，載干史志，足爲(wèi)鄕人表率者。復(fù)揭三十人事實(shí)于壁，里人頗觀感焉。復(fù)理採(cǎi)舊聞，搜訪遺籍，成北湖小志六卷。又因分撰揚(yáng)州府志，收拾雜文舊事，次第爲(wèi)目錄一卷，名曰揚(yáng)州足徵錄。又以隨筆考錄揚(yáng)事者，成?記六卷。君每得一書(shū)，必識(shí)其顚末，或朋友之書(shū)，無(wú)慮經(jīng)史子集，卽小說(shuō)詞曲，亦必讀之至再，心有所契，則手錄之。如是者三十年，命子琥編寫(xiě)成里堂道聽(tīng)錄五十卷。又舉國(guó)朝人著述三十二家，作讀書(shū)三十二贊，又著貞女論二篇，愚孝論一篇，皆有補(bǔ)于世敎。君之文集手自訂者，曰雕菰集二十四卷，詞三卷，詩(shī)話一卷，種痘醫(yī)說(shuō)等書(shū)不具錄。

君性誠(chéng)篤直樸孝友，最著。恬淡寡欲，不干仕祿。居恒布衣蔬食，不入城市，惟以著書(shū)爲(wèi)事，湖山爲(wèi)娛。壯年卽名重海內(nèi)，先輩中如錢(qián)辛楣、王西莊、程易田諸先生，皆推敬之。煦齋冡宰見(jiàn)君易學(xué)，敘之，以爲(wèi)發(fā)千古未發(fā)之蘊(yùn)，且集蘇文忠句書(shū)贈(zèng)之曰：手植數(shù)松今偃葢，夢(mèng)吞三畫(huà)舊通靈。子琥能讀書(shū)，傳父學(xué)，端士也。

評(píng)曰：焦君與元年相若，且元族姊夫也。弱冠與元齊名。自元服官後，君學(xué)乃精深博大，遠(yuǎn)邁于元矣。今君雖殂，而學(xué)不朽。元哀之切，知之深，綜其學(xué)之大指而爲(wèi)之傳，且名之爲(wèi)通儒。諗之史館之傳儒林者，曰。斯一大家，曷可遺也。