澤山書院記

澤山書院記

東發(fā)先生本貫定海，其後徙於慈溪，晩年自官歸，復(fù)居定海靈緒郷之澤山，榜其門曰澤山行館，其室曰歸來(lái)之廬。已而僑寓鄞之南湖，已而遷寓桓溪，自署杖錫山居士，已而又避地同谷。然先生歿後，其子孫多居澤山者，葢先生慈溪舊宅在鳴鶴鄕之古窰，其去澤山甚近故也。澤山本名櫟山，先生始改名焉。元至正中，學(xué)者建澤山書院以祀之。其去行館十里，不久而燬。黃氏後人禮之，復(fù)建焉。今廢矣。日鈔舊槧藏於院中，亦不復(fù)存。予謂當(dāng)復(fù)行館之址，而以滓山書院名之，以從先生之舊。定海諸公皆以爲(wèi)然，請(qǐng)予記之。先生講堂在山南，望江阻海，環(huán)植松菊，最稱一方之勝。王翔龍?jiān)娝疲焊唢L(fēng)河影動(dòng)，斜月竹身寒。潮海秋聲濶，山林客夢(mèng)安是也。然其爲(wèi)定海重不在此。朱徽公之學(xué)統(tǒng)，累傳至雙峰、北溪諸子，流入訓(xùn)詁一派。迨至咸淳而後，北山、魯齋、仁山起於婺，先生起於明，所造博大精深，徽公瓣香爲(wèi)之重振。婺學(xué)出於長(zhǎng)樂(lè)黃氏，建安之心法所歸，其淵源固極盛。先生則獨(dú)得之遺籍，默識(shí)而冥搜，其功尢巨。試讀其日鈔諸經(jīng)說(shuō)，閒或不盡主建安舊講，大抵求其心之所安而止，斯其所以爲(wèi)功臣也。西山爲(wèi)建安大宗，先生獨(dú)深惜其晩節(jié)之玷，其嚴(yán)密如此。婺學(xué)由白雲(yún)以傳，濳溪諸公以文章著，故倍發(fā)揚(yáng)其師說(shuō)。先生獨(dú)與其子弟唱?dú)U於海隅，傳之者少，遂稍闇淡。予嘗謂婺中四先生從祀，而獨(dú)遺東發(fā)儒林之月旦有未當(dāng)者，抑不獨(dú)從祀之典有闕，宋史儒林所作傳本之剡源墓表，其於先生之學(xué)無(wú)所發(fā)明，淸容則但稱先生之淸節(jié)。鳴呼，聖人所以歎知德之鮮也。先生之祀於慈，在杜洲六先生書院中，其祀於鄞，則予所建。同谷三先生書院中，澤山之祀乃其專席，故詳其學(xué)之有功於聖門者。先生之子皆醇儒，當(dāng)附表之。嗚呼，顔何人哉，希之則是。吾願(yuàn)過(guò)斯堂者，其勿自棄也。