上張右丞書

上張右丞書

乾興元年十二月日，文林郎、試祕(mì)書省校書郎、權(quán)集慶軍節(jié)度推官，監(jiān)泰州西溪鎭鹽倉(cāng)范某，謹(jǐn)齋戒選日裁書拜于右丞。某聞先知覺後知，先覺覺後覺，伊尹之心也，哲人傳焉。故賢賢相與，其道不息。若顯若隱者，則惟時(shí)爾。使伊尹之心邈乎無傳，則賢賢相廢。來代以降，豈復(fù)有致君堯舜，覺天下之後覺者哉。今有施阿衡之才之道，而將博其傳者，可無眷眷以求其人乎。有服膺仁義，親逢聖賢，而未預(yù)其傳者，可無遑遑以聽於大人之門乎。敢齋戒以辨之。恭惟右丞，維嶽降神，儀我華旦。文以鼓天下之動(dòng)，學(xué)以逹天下之志。始乃育大節(jié)，歷小位。艱難備思，造次惟道。踐七諌之清列，奉萬(wàn)樞之宻府，奏議森乎朝聽，顧問沃於天心。早以位峻中司，禮嚴(yán)百辟，人神恊贊，貳于臺(tái)宰。邴侯之問，繫乎?舒；叔相之才，著於禮樂。而常居以正色，動(dòng)惟至誠(chéng)。名可巽而道不可屈，懷可卷而節(jié)不可降。故昨讓廟堂之高，回星象之度，能輕人之至重，易人之至難。故道清朝廷，名高泰山，蓋盡美矣。然我宋重明累聖，與周比隆，賢人之業(yè)，宜衛(wèi)社稷，當(dāng)復(fù)正熒煌之座，爲(wèi)萬(wàn)邦之休光，四海之景福。此右丞之才之道之萬(wàn)一也。天下才士，莫不稽顙仰望光明。但仲尼日月之階，難爲(wèi)其升爾。某何人也，可預(yù)陶甄之末。其大幸者，生四民中，識(shí)書學(xué)文，爲(wèi)衣冠禮樂之士，研精覃思，粗聞聖人之道，知忠孝可以奉上，仁義可以施下，功名可存于不朽，文章可貽於無窮。莫不感激而興，慨然有益天下之心，垂千古之志，豈所謂不知量也。又昔人云。一卷之書，必立之師。豈天下之道無從而正之，而可得其指要乎。某所以雞鳴孜孜，望其有獲於此，而當(dāng)世大君子以某雕蟲之技而憐之者有矣，未有謂某之誠(chéng)可言天下之道者。今復(fù)吏于海隅葭菼之中，與國(guó)家補(bǔ)錙銖之利。緩則罹咎，猛且賊民。窮荒絕島，人不堪其憂，尚何道之可進(jìn)。自惜屬文未逹，見書未博。三十爲(wèi)學(xué)，未獲事大賢人之師，周旋其心，未能受大君子之道，其愚不巳，尚遑遑乎聽於大人之門。恭惟右丞播洪鈞之仁，矜其不肖，以一言置于左右。至於稼穡之難，獄訟之情，政教之繁簡(jiǎn)，貨殖之利病，雖不能辨，亦甞有聞焉。似可備僚俊之末議，且使朝夕執(zhí)事於前，觀之可否。如得其誠(chéng)，願(yuàn)預(yù)教育，然後天下之道可得而明，阿衡之心可得而傳。使某會(huì)遇之日，有益於當(dāng)時(shí)，有垂於將來。乃右丞之道傳傳而不朽矣。昔郭隗以小才而逢大遇，則燕昭之名，于今稱道。黃公，天人也，有以跪履而授帝師之道者，豈以孺子而捨諸？智愚不同，人則然矣。先民有言曰：希聖者，亦聖之徒也。此庶幾於萬(wàn)一。然干犯臺(tái)嚴(yán)，無任狂越戰(zhàn)兢之至。不宣。某再拜蝢首