唐書志卷第四

唐書志卷第四

劉眴等修

聞人詮?？躺蛲┩?/p>

禮儀四

武德、貞觀之制，神祗大享之外，每歲立春之日，祀青帝於東郊。帝宓羲配。勾芒、歲星、三辰、七宿從祀。立夏，祀赤帝於南郊，帝神農(nóng)氏配，祝融、熒惑、三辰、七宿從祀。季夏土王日，祀黃帝於南郊，帝軒轅配，后土、鎭星從祀。立秋，祀白帝於西郊，帝少昊配，蓐收、太白、三辰、七宿從祀。立冬，祀黑帝於北郊，帝顓頊配，玄冥、辰星、三辰、七宿從祀。每郊帝及配座用方色犢各一，籩豆各四，簠簋各二，?爼各一。勾芒已下五星及三辰、七宿，每宿及牲用少牢，每座籩豆簠簋?爼各一。孟夏之月，龍星見，雩五方上帝於雩壇，五帝配於官，從祀於下。牲用方色犢十，籩豆已下，如郊祭之?dāng)?shù)。帝嚳配，祭於頓丘。唐堯，契配，祭於平陽(yáng)。虞舜，咎繇配，祭於河?xùn)|。夏禹，伯益配，祭於安邑。殷湯，伊尹配，祭於偃師。周文王，太公配，祭於酆。周武王、周公、召公配，祭於鎬。漢高祖，蕭何配，祭於長(zhǎng)陵。三年一祭，以仲春之月，牲皆用太牢。祀官以當(dāng)界州長(zhǎng)官，有故，遣上佐行事。五嶽、四鎮(zhèn)、四海、四瀆，年別一祭，各以五郊迎氣日祭之。東嶽岱山祭於兗州；東鎭沂山祭於沂州；東海於萊州；東瀆大淮於唐州；南嶽衡山於衡州；南鎭會(huì)稽於越州；南海於廣州，南瀆大江於益州；中嶽嵩山於洛州，西嶽華山於華州，西鎮(zhèn)吳山於隴州，西海、西瀆大河於同州；北岳恒山於定州，北鎮(zhèn)醫(yī)無(wú)閭山於營(yíng)州，北海、北瀆大濟(jì)於洛州。其牲皆用太牢，籩、豆各四。祀官以當(dāng)界都督刺史充。仲春、仲秋二時(shí)戊日，祭太社、太稷。社以勾龍配，稷以后稷配。社、稷各用太牢一，牲色並黑，籩、豆、簠、簋各二，鉶、爼各三。春分朝日於國(guó)城之東，秋分夕月於國(guó)城之西，各用方色犢一，籩、豆各四，簠、簋、〈登瓦〉爼各一。孟春吉亥，祭帝社於藉田，天子親耕。季春吉巳，祭先蠶於公桑，皇后親桑。並用太牢，籩、豆各九。將蠶日，內(nèi)侍省預(yù)奉移所司所事。諸祭祀卜日，皆先卜上旬；不吉，次卜中旬、下旬。筮日亦如之。其先蠶一祭，節(jié)氣若晚，即於節(jié)氣後取日。立春後丑，祀風(fēng)師於國(guó)城東北；立夏後申，祀雨師於國(guó)城西南；立秋後辰，祀靈星於國(guó)城東南；立冬後亥，祀司中、司命、司人、司祿於國(guó)城西北。各用羊一，籩、豆各二，簠、簋各一。季冬晦，堂贈(zèng)儺，磔牲於宮門及城四門，各用雄雞一。仲春祭馬祖，仲夏，祭先牧，仲秋，祭馬社，仲冬，祭馬步，並於大澤，用剛?cè)?。牲各用羊一，籩、豆各二，簠、簋各一。季冬藏冰，仲春開冰，並用黑牡、秬黍。祭司寒之神於冰室，籩、豆各二，簠、簋、爼各一。其開冰加以桃弧棘矢，設(shè)於神座。季冬寅日，蠟祭百神於南郊。大明、夜明用犢二，籩、豆各四，簠、簋、〈登瓦〉爼各一。神農(nóng)氏及伊耆氏各用少牢一，籩、豆各四，簠、簋、〈登瓦〉爼各一。后稷及五方十二次、五官、五方田畯、五嶽、四鎮(zhèn)、四海、四瀆以下，方別各用少牢一，當(dāng)方不熟者則闕之。其日祭井泉於川澤之下，用羊一。卯日祭社稷於社宮，辰日臘享於太廟，用牲皆凖時(shí)祭。井泉用羊二。二十八宿，五方之山林、川澤，五方之丘陵、墳衍、原隰，五方之鱗、羽、臝、毛、介，五方之水墉、坊、郵表畷，五方之貓、於菟及龍、麟、朱鳥、白虎、玄武，方別各用少牢一，各座籩、豆、簠、簋、爼各一。蠟祭凡一百八十七座。當(dāng)方年穀不登，則闕其祀。蠟祭之日，祭五方井泉於山澤之下，用羊一，籩、豆各二，簠、簋及爼各一。蠟之明日，又祭社稷于社宮，如春秋二仲之禮。顯慶中，更定籩、豆之?dāng)?shù)，始一例。大祀籩、豆各十二，中祀各十，小祀各八。京師孟夏以後旱則祈雨，審理冤獄，賑恤窮乏，掩骼埋胔。先祈嶽鎮(zhèn)、海瀆及諸山川能出雲(yún)雨，皆於北郊望而告之。又祈社稷，又祈宗廟，每七日皆一祈。不雨，還從嶽瀆。旱甚則大雩，秋分後不雩。初祈後一旬不雨，即徙市，禁屠殺，斷繖扇，造土龍。雨足則報(bào)祀。祈用酒醢，報(bào)凖常祀，皆有司行事。已齊未祈而雨及所經(jīng)祈者，皆報(bào)祀。若霖雨不已，禜京城諸門，門別三日，每日一禜。不止，乃祈山川、嶽鎮(zhèn)、海瀆。三日不止，祈社稷、宗廟。其州縣禜城門。不止，祈界內(nèi)山川及社稷。三禜一祈，皆凖京式，並用酒脯醢。國(guó)城門報(bào)用少牢，州縣城門用一特牲。太宗貞觀三年正月，親祭先農(nóng)，躬御耒耜，藉於千畝之甸。初，晉時(shí)南遷，後魏來(lái)自雲(yún)、朔，中原分裂，又雜以獯戎，代歷周、隋，此禮久廢，而今始行之，觀者莫不駭躍。於是秘書郎岑文本獻(xiàn)藉田頌以美之。初，議藉田方面所在，給事中孔穎達(dá)曰：“禮，天子藉田於南郊，諸侯於東郊。晉武帝猶於東南。今於城東置壇，不合古禮。”太宗曰：“禮緣人情，亦何常之有。且虞書云‘平秩東作?！瘎t是堯、舜敬授人時(shí)，已在東矣。又乘青輅、推黛耜者，所以順於春氣，故知合在東方。且朕見居少陽(yáng)之地，田於東郊，葢其宜矣?！膘妒撬於?。自後每歲常令有司行事。則天時(shí)，改藉田壇爲(wèi)先農(nóng)。神龍?jiān)?，禮部尚書祝欽明與禮官等奏曰：“謹(jǐn)按經(jīng)典，無(wú)先農(nóng)之文。禮記祭法云：‘王自爲(wèi)立社，曰王社?！热逡誀?wèi)社在藉田，詩(shī)之載芟篇序云‘春藉田而祈社稷’是也。永徽年中猶名藉田。垂拱已後刪定改爲(wèi)先農(nóng)。先農(nóng)與社，本是一神，頻有改張，以惑人聽。其先農(nóng)壇請(qǐng)改爲(wèi)帝社壇，以應(yīng)禮經(jīng)王社之義。其祭先農(nóng)旣改爲(wèi)帝社壇，仍凖令用孟春吉亥祠后土，以勾龍氏配?！敝茝闹?。於是改先農(nóng)爲(wèi)帝社壇，於壇西立帝稷壇，禮同太社、太稷。其壇不備方色，所以異於太社也。

睿宗太極元年，親祀先農(nóng)，躬耕帝藉。禮畢，大赦，改元。玄宗開元二十二年冬，禮部員外郎王仲丘又上?請(qǐng)行藉田之禮。二十三年正月，親祀神農(nóng)於東郊，以勾芒配。禮畢，躬御耒耜于千畝之甸。時(shí)有司進(jìn)儀注，“天子三推，公卿九推，庶人終畝?！毙谟貏窀?，遂進(jìn)耕五十餘步，盡壟乃止。禮畢，輦還齋宮，大赦，侍耕執(zhí)牛官皆等級(jí)賜帛。玄宗開元二十六年，又親徃東郊迎氣，祀青帝，以勾芒配，歲星及三辰七宿從祀。其壇本在春明門外，玄宗以祀所隘狹，始移於滻水之東面，而值朢春宮。其壇一成，壇上及四面皆青色。勾芒壇在東南，歲星已下各爲(wèi)一小壇，在青帝壇之北。親祀之時(shí)，有瑞雪，壇下侍臣及百僚拜賀稱慶。肅宗乾元二年春正月丁丑，將有事於九宮之神，兼行藉田禮。自明鳳門出，至通化門，釋軷而入壇，行宿齋於宮。戊寅，禮畢，將耕藉，先至於先農(nóng)之壇，因閱耒耜有彫刻文飾，謂左右曰“田器，農(nóng)人執(zhí)之，在於樸素，豈文飾乎？”乃命徹之。下詔曰：“古之帝王，臨御天下，莫不務(wù)農(nóng)敦本，保儉爲(wèi)先，蓋用勤身率下也。屬東耕啓候，爰事藉田，將欲勸彼蒸人，所以執(zhí)茲耒耜。如聞?dòng)兴舅燹r(nóng)器，妄加雕飾，殊匪典章。況紺轅縹軏，固前王有制，崇奢尚靡，諒爲(wèi)政所疵。靖言思之，良用歎息。豈朕法堯舜，重茅茨之意耶？其所造彫飾者宜停。仍令有司依農(nóng)用常式，即別改造，庶萬(wàn)方黎庻，知朕意焉?！币钊占好录郎褶r(nóng)氏，以后稷配享。肅宗冕而朱紘，躬秉耒耜而九推焉。禮官奏陛下合三推，今過(guò)禮。肅宗曰：“朕以身率下，自當(dāng)過(guò)之，恨不能終於千畝耳。”既而佇立久之，觀公卿、諸侯、王公已下耕畢。太宗貞觀十四年春正月庚子，命有司讀春令，詔百官之長(zhǎng)升太極殿列坐而聽之。開元二十六年，玄宗命太常卿韋縚每月進(jìn)月令一篇。是後每孟月視日，玄宗御宣政殿，側(cè)置一榻，東面置案，命韋縚坐而讀之，諸司官長(zhǎng)亦升殿列座而聽焉。歲餘罷之。乾元元年十二月丙寅立春，肅宗御宣政殿，命太常卿于休烈讀春令，常叅官五品已上正員，並升殿預(yù)坐而聽之。舊儀，嶽瀆已下，祝版御署訖，北面再拜。證聖元年，有司上言曰：“伏以天子父天而母地，兄日而姊月，於禮應(yīng)敬，故有再拜之儀。謹(jǐn)按五嶽視三公，四瀆視諸侯，天子無(wú)拜公侯之禮，臣愚以爲(wèi)失尊卑之序。其日月已下，請(qǐng)依舊儀；五嶽已下，署而不拜。”制可，從之。貞觀之禮，無(wú)祭先代帝王之文。顯慶二年六月，禮部尚書許敬宗等奏曰：“謹(jǐn)案禮記祭法云：‘聖王之制祀也，法施於人則祀之，以死勤事則祀之，以勞定國(guó)則祀之，能禦大災(zāi)則祀之，能捍大患則祀之?！帧畧?、舜、禹、湯、文、武有功烈於人，及日月星辰，人所瞻仰，非此族也，不在祀典?！瘍?，帝王合與日月同例，常加祭享，義在報(bào)功。爰及隋代，並遵斯典。漢高祖祭法無(wú)文，但以前代迄今，多行秦、漢故事。始皇無(wú)道，所以棄之。漢祖典章，法垂於後。自隋已下，亦在祠例。伏惟大唐稽古垂化，網(wǎng)羅前典，唯此一禮，咸秩未申。今請(qǐng)聿遵故事，三年一祭。以仲春之月，祭唐堯于平陽(yáng)，以契配；祭虞舜于河?xùn)|，以咎繇配；祭夏禹于安邑，以伯益配；祭殷湯于偃師，以伊尹配；祭周文王于酆，以太公配；祭武王於鎬，以周公、召公配；祭漢高祖于長(zhǎng)陵，以蕭何配?！毙陂_元二十二年正月，詔曰：“古聖帝明王、嶽瀆海鎮(zhèn)用牲牢，餘並以酒脯充奠祀?！倍暾?，詔：“自今已後，明衣絹布，並祀前五日預(yù)給?！倍∮希t：“自今已後，有大祭，宜差丞相、特進(jìn)、開府、少保、少傅、尚書、御史大夫攝行事。”天寳六載正月，詔：“三皇五帝於京城置令丞。”七載五月，詔：“三皇已前帝王，宜於京城共置廟官。歷代帝王肇跡之處，德業(yè)可稱者，忠臣義士、孝婦烈女，所在亦置一祠宇。晉陽(yáng)眞人等並追贈(zèng)得道昇仙處度道士永修香火?！本泡d九月，處士崔昌上大唐五行應(yīng)運(yùn)曆，以王者五十代而一千年，請(qǐng)國(guó)家承周、漢，以周、隋爲(wèi)閏。十一月，勑：“唐承漢後，其周武王、漢高祖同置一廟并官吏。”十二載九月，以魏、周、隋依舊爲(wèi)二王後，封韓公、介、酅公等，依舊五廟。天寳六載正月，詔大祭祀騂犢，量減其數(shù)。肅宗上元元年閏四月，改元。制以歲儉，停中小祠享祭。至其年仲秋，復(fù)祠文宣於太學(xué)。永泰二年，春夏累月亢旱，詔大臣裴冕等十餘人分祭川瀆以祈雨。禮儀使右常侍于休烈請(qǐng)依舊祠風(fēng)伯、雨師於國(guó)門舊壇，復(fù)爲(wèi)中祠。從之。高祖武徳二年，國(guó)子立周公、孔子廟。七年二月己酉，詔：“諸州有明一經(jīng)已上未被升擢者，本屬舉送，具以名聞。有司試策，皆加敘用。其吏民子弟，有識(shí)性明敏，志希學(xué)藝，亦具名申送，量其差品，並即配學(xué)。州縣及鄉(xiāng)，並令置學(xué)。”丁酉，幸國(guó)子學(xué)，親臨釋奠，引道士、沙門有學(xué)業(yè)者，與愽士雜相駮難，久之乃罷。貞觀十四年三月丁丑，太宗幸國(guó)子學(xué)，親觀釋奠。祭酒孔頴逹講孝經(jīng)，太宗問(wèn)頴逹曰：“夫子門人，曾、閔俱稱大孝，而今獨(dú)爲(wèi)曾說(shuō)，不爲(wèi)閔說(shuō)，何耶？”對(duì)曰：“曾孝而全，獨(dú)爲(wèi)曾能達(dá)也?！敝浦捡曋唬骸半蘼劶艺Z(yǔ)云：曾皙使曾參鋤瓜，而誤斷其本。皙怒，援大杖以擊其背，手仆地，絶而復(fù)蘇?？鬃勇勚?，告門人曰：‘參來(lái)勿內(nèi)。’既而曾子請(qǐng)焉，孔子曰：‘舜之事父母也，使之常在側(cè)，欲殺之乃不得，小箠則受，大仗則走。今參於父，委身以待暴怒，陷父於不義，不孝莫大焉?！伤苟裕胗堕h子騫也？”穎達(dá)不能對(duì)。太宗又謂侍臣：“諸儒各生異意，皆非聖人論孝之本旨也。孝者，善事父母，自家刑國(guó)，忠於其君，戰(zhàn)陳勇，朋友信，揚(yáng)名顯親，此之謂孝。具在經(jīng)典，而論者多離其文，逈出事外，以此爲(wèi)教，勞而非法，何謂孝之道耶？”二十一年，詔曰：“左丘明、卜子夏、公羊高、穀梁赤、伏勝、高堂生、戴聖、毛萇、孔安國(guó)、劉向、鄭衆(zhòng)、杜子春、馬融、盧植、鄭玄、服虔、何休、王肅、王弼、杜預(yù)、范寗、賈逵揔二十二座，春秋二仲行釋奠之禮。”初以儒官自爲(wèi)祭主，直云博士姓名，昭告于先聖。又州縣釋奠，亦以愽士爲(wèi)主。敬宗等又奏曰：按禮記文王世子：“凡學(xué)，春官釋奠於其先師?！编嵶⒃疲骸肮僦^詩(shī)、書、禮、樂(lè)之官也?！北酥^四時(shí)之學(xué)，將習(xí)其道，故儒官釋奠，各於其師。既非國(guó)學(xué)行禮，所以不及先聖。至於春秋二時(shí)合樂(lè)之日，則天子視學(xué)，命有司典秩，即揔祭先聖先師焉。秦、漢釋奠，無(wú)文可檢。至於魏武，則使太常行事。自晉、宋已降，時(shí)有親行，而學(xué)官主祭，全無(wú)典實(shí)。且名稱國(guó)學(xué)，樂(lè)用軒懸，罇爼威儀，蓋皆官備，在於臣下，理不合專。況凡在小神，猶皆遣使行禮，釋奠既凖中祀，?理必須稟命。今請(qǐng)國(guó)學(xué)釋奠，令國(guó)子祭酒爲(wèi)初獻(xiàn)，祝辭稱“皇帝謹(jǐn)遣”，仍令司業(yè)爲(wèi)亞獻(xiàn)，國(guó)子愽士爲(wèi)終獻(xiàn)。其州學(xué)，刺史爲(wèi)初獻(xiàn)，上佐爲(wèi)亞獻(xiàn)，愽士爲(wèi)終獻(xiàn)?？h學(xué)，令爲(wèi)初獻(xiàn)，丞爲(wèi)亞獻(xiàn)。博士既無(wú)品秩，請(qǐng)主簿及尉通爲(wèi)終獻(xiàn)。若有闕，並以次差攝。州縣釋奠，既請(qǐng)各刺史、縣令親獻(xiàn)主祭，望凖祭社，同給明衣。修附禮令，以爲(wèi)永則。高宗顯慶二年七月，禮部尚書許敬宗等議：“依令，周公爲(wèi)先聖，孔子爲(wèi)先師。又禮記云：‘始立學(xué)，釋奠於先聖?！嵭⒃啤糁芄?、孔子也?！抑芄`極，功比帝王，請(qǐng)配武王，以孔子爲(wèi)先聖?！倍?，廢書、筭、律學(xué)。龍朔二年正月，東都置國(guó)子監(jiān)丞、主簿、録事各一員，四門助教博士、四門生三百員，四門俊士二百員。二月，復(fù)置律及書、筭學(xué)。三年，以書隸蘭臺(tái)，筭隸秘閣局，律隸詳刑寺。乾封元年正月，高宗東封還次鄒縣頓，祭宣父，贈(zèng)太師?？傉略甓?，皇太子弘幸國(guó)學(xué)，釋奠，贈(zèng)顔回太子少師，曾參太子少保。儀鳳三年五月，詔：“自今已後，道德經(jīng)並爲(wèi)上經(jīng)，貢舉人皆須兼通。其餘經(jīng)及論語(yǔ)，任依常式?！眲t天天授三年，追封周公爲(wèi)襃德王，孔子爲(wèi)隆道公。則天長(zhǎng)壽二年，自製臣軌兩卷，令貢舉人爲(wèi)業(yè)。停老子。神龍?jiān)辏３?，復(fù)習(xí)老子。以鄒魯百戶封隆道公，謚曰文宣。睿宗景雲(yún)二年八月丁巳，皇太子釋奠于太學(xué)。太極元年正月，詔：“孔宣父祠廟，令本州修飾，取側(cè)近三十戶以供灑掃。”開元七年十月戊寅，皇太子詣國(guó)學(xué)，行齒胄之禮。開元十一年，春秋二時(shí)釋奠，諸州宜依舊用牲牢，其屬縣用酒脯而已。十九年正月，春秋二時(shí)社及釋奠，天下州縣等停牲牢，唯用酒脯，永爲(wèi)常式。二十四年三月，始移貢舉，遣禮部侍郎姚奕請(qǐng)進(jìn)士帖左傳、禮記通五及第。二十五年三月，勑：“明經(jīng)自今已後，帖十通五已上；口問(wèn)大義十條，取通六已上；仍荅時(shí)務(wù)策三道，取粗有文理者及第。進(jìn)士停帖小經(jīng)，宜凖明經(jīng)例試大經(jīng)，帖十通四，然後試雜文及策。訖，封所試雜文及策，送中書門下詳覆。”二十六年正月，勑：“諸州鄉(xiāng)貢見訖，令引就國(guó)子監(jiān)謁先師，學(xué)官爲(wèi)之開講，質(zhì)問(wèn)疑義，有司設(shè)食。弘文、崇文兩館學(xué)生及監(jiān)內(nèi)得舉人，亦聽預(yù)焉?！逼淙侦胂嚷}已下，如釋奠之禮。青宮五品已下及朝集使，就監(jiān)觀禮，遂爲(wèi)常式，每年行之至今。初，開元八年，國(guó)子司業(yè)李元瓘奏稱：“先聖孔宣父廟，先師顔子配座，今其像立侍，配享合坐。十哲弟子雖復(fù)列像廟堂，不預(yù)享祀。謹(jǐn)檢祠令，何休、范寗等二十二賢，猶霑從祀，朢請(qǐng)春秋釋奠，列享在二十二賢之上。七十子請(qǐng)凖舊都監(jiān)堂圖形于壁，兼爲(wèi)立贊，庶敦勸儒風(fēng)，光崇聖烈。曾參等道業(yè)可崇，獨(dú)受經(jīng)於夫子，朢凖二十二賢預(yù)饗?！眲懈念喩仁軤?wèi)坐像，悉預(yù)從祀。曾參大孝，德冠同列，特爲(wèi)塑像，坐於十哲之次。圖畫七十子及二十二賢於廟壁上。以顔子亞聖，上親爲(wèi)之贊，以書于石。閔損已下，令當(dāng)朝文士分爲(wèi)之贊。二十七年八月，又下制曰：

弘我王化，在乎儒術(shù)。孰能發(fā)揮此道，啓迪含靈，則生人已來(lái)，未有如夫子者也。所謂自天攸縱，將聖多能，德配乾坤，身揭日月。故能立天下之大本，成天下之大經(jīng)，美政教，移風(fēng)俗，君君臣臣，父父子子，人到于今受其賜，不其猗歟！於戲！楚王莫封，魯公不用，俾夫大聖，纔列陪臣，棲遲旅人，固可知矣。年祀寖遠(yuǎn)，光靈益彰，雖代有襃稱，而未爲(wèi)崇峻，不副於實(shí)，人其謂何？朕以薄德，祗膺寳命，思闡文明，廣被華夏。時(shí)則異於今古，情每重於師資，既行其教，合旌厥德，爰申盛禮，載表徽猷。夫子既稱先聖，可追謚爲(wèi)文宣王，宜令三公持節(jié)冊(cè)命。應(yīng)緣冊(cè)及祭，所司速擇日并撰儀注進(jìn)。其文宣陵并舊宅立廟，量加人灑掃，用展誠(chéng)敬。其後嗣可封文宣公。至如辨方正位，著自禮經(jīng)，茍非得所，何以示則？昔緣周公南面，夫子西坐，今位既有殊，坐豈如舊？宜補(bǔ)其墜典，永作成式。自今已後，兩京國(guó)子監(jiān)，夫子皆南面而坐，十哲等東西列侍。天下諸州亦準(zhǔn)此。且門人三千，見稱十哲，包夫衆(zhòng)美，實(shí)越等夷。暢玄聖之風(fēng)規(guī)，發(fā)人倫之耳目，並宜襃贈(zèng)，以寵賢明。顔子淵既云亞聖，須優(yōu)其秩，可贈(zèng)兗公；閔子騫可贈(zèng)費(fèi)侯，冉伯?？少?zèng)鄆侯，冉仲弓可贈(zèng)薛侯，冉子有可贈(zèng)徐侯，仲子路可贈(zèng)衞侯，宰子我可贈(zèng)齊侯，端木子貢可贈(zèng)黎侯，言子游可贈(zèng)吳侯，卜子夏可贈(zèng)魏侯。又夫子格言，參也稱魯，雖居七十之?dāng)?shù)，不載四科之目。頃雖異於十哲，終或殊於等倫。允稽先旨，俾循舊位，庻乎禮得其序，人焉式瞻，宗洙泗之丕烈，重膠庠之雅範(fàn)。又贈(zèng)曾參、顓孫師等六十七人皆爲(wèi)伯。於是正宣父坐於南面，內(nèi)出王者袞冕之服以衣之。遣尚書左丞相裴耀卿就國(guó)子廟冊(cè)贈(zèng)文宣王。冊(cè)畢，所司奠祭，亦如釋奠之儀，公卿已下預(yù)觀禮。又遣太子少保崔琳就東都廟以行冊(cè)禮。自是始用宮懸之樂(lè)，春秋二仲上丁，令三公攝行事。天寶元年，明經(jīng)、進(jìn)士習(xí)爾雅。九載七月，國(guó)子監(jiān)置廣文舘，知進(jìn)士業(yè)，愽士、助教各一人，秩同太學(xué)博士。十二載七月，詔天下舉人不得充鄉(xiāng)貢，皆補(bǔ)學(xué)生。四門俊士停。寳應(yīng)二年六月，勑令州縣每歲察秀才孝廉，取鄉(xiāng)閭有孝悌廉恥之行薦焉，委有司以禮待之，試其所通之學(xué)，五經(jīng)之內(nèi)，精通一經(jīng)，兼能對(duì)策，逹於理體者，並量行業(yè)授官。其明經(jīng)、進(jìn)士並停。國(guó)子學(xué)道舉，亦宜凖此。因楊綰之請(qǐng)也。詔下朝臣集議，中書舍人賈至議，請(qǐng)依綰奏。有司奏曰：“竊以今年舉人等，或舊業(yè)既成，理難速改；或遠(yuǎn)州所送，身已在途，事須收奬。其今秋舉人中有情願(yuàn)舊業(yè)舉試者，亦聽。明年已後，一依新勑?！贬峋U議竟不行。自至德後，兵革未息，國(guó)學(xué)生不能廩食，生徒盡散，堂墉頽壞，常借兵健居止。至永泰二年正月，國(guó)子祭酒蕭昕上言：“崇儒尚學(xué)，以正風(fēng)教，乃王化之本也。”其月二十九日，勑曰：理道同歸，師氏爲(wèi)上，化人成俗，必務(wù)於學(xué)?？≡熘?，皆從此途，國(guó)之貴遊，罔不受業(yè)。修文行忠信之教，崇祗庸孝友之德，盡其師道，乃謂成人。兼復(fù)揚(yáng)于王廷，考以政事，徵之以禮，任之以官，寘于周行，莫匪邦彥，樂(lè)得賢也，其在茲乎！朕志求理體，尤重儒術(shù)，先王大教，敢不底行。頃以戎狄多難，急於經(jīng)略，太學(xué)空設(shè)，諸生蓋寡，絃誦之地，寂寥無(wú)聲，函丈之間，殆將不掃。上庠及此，甚用憫焉。今?縣攸寧，文武兼僃，方投戈而講藝，俾釋菜而行禮，四科咸進(jìn)，六藝復(fù)興，神人以和，風(fēng)化寖美，日用此道，將無(wú)間然。其諸道節(jié)度、觀察、都防禦使等，朕之腹心，久鎮(zhèn)方面，眷其子弟，各奉義方，修德立身，事資括羽。恐干戈之後，學(xué)校尚微，僻居遠(yuǎn)方，無(wú)所諮稟。山東寡學(xué)，質(zhì)疑必就於馬融；關(guān)西盛名，尊儒乃稱於楊震。負(fù)經(jīng)來(lái)學(xué)，當(dāng)集京師。并宰相朝官及神策六軍軍將子弟欲習(xí)業(yè)者，自今已後，並令補(bǔ)國(guó)子生。欲其業(yè)重籝金，噐成琢玉，日新厥德，代不乏賢。其中身雖有官，欲附學(xué)讀書者亦聽。其學(xué)官委中書門下即簡(jiǎn)擇行業(yè)堪爲(wèi)師範(fàn)者充。學(xué)生員數(shù)多少，所習(xí)經(jīng)業(yè)，考試等第，并所供糧料，及學(xué)館破壞，要量事修理，各委本司作條件聞奏，務(wù)須詳悉，稱朕意焉。及二月朔上丁釋奠，蕭昕又奏：諸宰相元載、杜鴻漸、李抱玉及常叅官、六軍軍將就國(guó)子學(xué)聽講論，賜錢五百貫。令京兆尹黎幹造食，集諸儒、道僧，質(zhì)問(wèn)竟日。此禮久廢，一朝能舉。八月，國(guó)子學(xué)成祠堂、論堂、六舘院及官吏所居廳宇，用錢四萬(wàn)貫，拆曲江亭子瓦木助之。四日釋奠，宰相、常叅官、軍將盡會(huì)於講堂，京兆府置食講論。軍容使魚朝恩說(shuō)易，又於論堂畫周易鏡圖。自至德二載收兩京，唯元正含元殿受朝賀，設(shè)宮懸之樂(lè)。雖郊廟大祭，秪有登歌樂(lè)，亦無(wú)文武二舞。其時(shí)軍容使魚朝恩知監(jiān)事，廟庭乃具宮懸之樂(lè)於講堂前，又有教坊樂(lè)府雜伎，竟日而罷。二十五日，詔曰：“古者設(shè)官分土，所以崇德報(bào)功。惣內(nèi)署之綱，事宻於清禁；弘上庠之教，德潤(rùn)於鴻業(yè)。賦開千乘，禮序九賓。必資兼濟(jì)之能，用協(xié)至公之選。開府儀同三司、兼右監(jiān)門衞大將軍、仍知觀軍容宣慰處置使、知內(nèi)侍省事、內(nèi)飛龍閑廐使、內(nèi)弓箭庫(kù)使、知神策軍兵馬使、上柱國(guó)、馮翊郡開國(guó)公魚朝恩，溫良恭儉，寛柔簡(jiǎn)廉。長(zhǎng)才博達(dá)，敏識(shí)高妙。學(xué)究儒玄之秘，謀窮遁甲之精。百行資身，一心奉上。自王室多故，雲(yún)雷經(jīng)始。五原之北，以先啓行；三河之表，爰整其旅。成師必勝，每合於韜鈐；料敵無(wú)遺，可徵於蓍蔡。關(guān)洛既定，幽燕復(fù)開，海外有截，厥功惟茂。歷事三聖，始終竭力。頃東都扈蹕，釋位勤王，時(shí)當(dāng)綴旒，節(jié)見披棘。下江助我，甲令先書。社稷之衞，邦家是頼。及邊陲罷警，戎務(wù)解嚴(yán)，方奬勵(lì)於易象。才兼文武，所謂勲賢；亦既任能，斯焉命賞。宜膺朝典，式副公議?？尚袃?nèi)侍監(jiān)、判國(guó)子監(jiān)事，充鴻臚禮賓等使，封鄭國(guó)公，食邑三千戶?！倍娜?，於國(guó)子監(jiān)上。詔宰相及中書門下官、諸司常叅官、六軍軍將送上。京兆府造食。內(nèi)教坊音樂(lè)、竿木渾脫羅列於論堂前。朝恩辭以中官不合知南衙曹務(wù)，宰相僕射大夫皆勸之，朝恩固辭，乃奏之。宰相引就食，奏樂(lè)，中使送酒及茶菓，賜充宴樂(lè)，竟日而罷。元載奏狀。又使中使宣勑云：“朝恩既辭不止，但任知學(xué)生糧料?！笔侨?，宰相軍將已下子弟三百餘人，皆衣紫衣，充學(xué)生房，設(shè)食於廊下。貸錢一萬(wàn)貫，五分收錢，以供監(jiān)官學(xué)生之費(fèi)。俄又請(qǐng)青苗地頭取百文資課以供費(fèi)同。舊例兩京國(guó)子監(jiān)生二千餘人，弘文舘、崇文舘、崇玄舘學(xué)生，皆廩飼之。十五載，上都失守，此事廢絶。乾元元年，以兵革未息，又詔罷州縣學(xué)生，以俟豐歲。

則天垂拱四年四月，雍州永安人唐同泰僞造瑞石於洛水，獻(xiàn)之，其文曰：“聖母臨人，永昌帝業(yè)?！膘妒翘?hào)其石爲(wèi)“寳圖”賜百官宴樂(lè)，賜物有差，授同泰爲(wèi)游擊將軍。其年五月下制，欲親拜洛受“寶圖”先有事於南郊，告謝昊天上帝，令諸州都督、刺史并諸親，並以拜洛前十日集神都。於是則天加尊號(hào)爲(wèi)聖母神皇，大赦天下，改“寶圖”爲(wèi)“天授聖圖”洛水爲(wèi)永昌，封其神爲(wèi)顯聖侯，加特進(jìn)，禁漁釣，祭享齊於四瀆，所出處號(hào)曰聖圖泉，於泉側(cè)置永昌縣。又以嵩山與洛水接近，因改嵩山爲(wèi)神嶽，授太師、使持節(jié)、神嶽大都督天中王，禁斷蒭牧。其天中王及顯聖侯，並爲(wèi)置廟。又先於汜水得瑞石，因改汜水縣爲(wèi)廣武縣。至其年十二月，則天親拜洛受圖，爲(wèi)壇於洛水之北，中橋之左?；侍咏詮?，內(nèi)外文武百僚、蠻夷酋長(zhǎng)，各依方位而立。珍禽奇獸，並列於壇前。文物鹵簿，自有唐已來(lái)，未有如此之盛者也。禮畢，即日還宮。神都父老勒碑於拜洛壇前，號(hào)曰“天授聖圖之表?！遍_元五年，左補(bǔ)闕盧履冰上言曰：“則天皇后拜洛受圖壇及碑文云垂拱四年唐同泰得石，文云‘聖母臨人，永昌帝業(yè)’之所建。因改元爲(wèi)永昌，仍置永昌縣?？h既尋廢，同泰亦已貶官，唯碑壇獨(dú)立。準(zhǔn)天樞頌臺(tái)之例，不可更留，始令所司毀之。其顯聖侯廟亦尋毀拆。

開元二十九年正月己丑，詔兩京及諸州各置玄元皇帝廟一所，并置崇玄學(xué)。其生徒令習(xí)道德經(jīng)及莊子、列子、文子等，每年凖明經(jīng)例舉送。至閏四月，玄宗夢(mèng)京師城南山趾有天尊之像，求得之於盩厔樓觀之側(cè)。至天寳元年正月癸丑，陳王府叅軍田同秀稱於京永昌街空中見玄元皇帝，以“天下太平，聖壽無(wú)疆”之言傳於玄宗，仍云桃林縣故關(guān)令尹喜宅傍有靈寳符。發(fā)使求之。十七日獻(xiàn)於含元殿。於是置玄元廟於太寧坊，東都於積善坊舊邸。二月丁亥，御含元殿，加尊號(hào)爲(wèi)開元天寳聖文神武皇帝。辛卯，親祔玄元廟。丙申，詔：古今人表，玄元皇帝昇入上聖，莊子號(hào)南華真人，文子號(hào)通玄真人，列子號(hào)沖虛真人，庚桑子號(hào)洞虛真人。改莊子爲(wèi)南華真經(jīng)，文子爲(wèi)通玄真經(jīng)，列子爲(wèi)沖虛眞經(jīng)，庚桑子爲(wèi)洞虛眞經(jīng)。亳州眞源縣先天太后及玄元廟各置令一人。兩京崇玄學(xué)各置愽士、助教，又置學(xué)生一百員。桃林縣改爲(wèi)靈寶縣。田同秀與五品官。四月，詔崇文習(xí)道德經(jīng)。七月，隴西李氏燉煌、姑臧、絳郡、武陽(yáng)四房隸於宗正寺。九月，兩京玄元廟改爲(wèi)太上玄元廟，天下凖此。十月，改新豐驪山爲(wèi)會(huì)昌山，仍於秦坑儒之所立祠宇。新作長(zhǎng)生殿改爲(wèi)集靈臺(tái)。二年正月丙辰，加玄元皇帝尊號(hào)“大聖祖”三字，崇玄學(xué)改爲(wèi)崇玄舘，博士爲(wèi)學(xué)士，助教爲(wèi)直學(xué)士，更置大學(xué)士員。三月壬子，親謁玄元宮。聖祖母益壽氏號(hào)先天太后，仍於譙郡置廟。尊臯繇爲(wèi)德明皇帝，涼武昭王爲(wèi)興聖皇帝。西京玄元廟爲(wèi)太清宮，東京爲(wèi)太微宮，天下諸州爲(wèi)紫極宮。九月，譙郡紫極宮宜凖西京爲(wèi)太清宮，先天太皇及太后廟亦並改爲(wèi)宮。三載三月，兩京及天下諸郡於開元觀、開元寺以金銅鑄玄元等身天尊及佛各一軀。七載二月，於大同殿修功德處，玉芝兩莖生於柱礎(chǔ)上。五月，玄宗御興慶殿，授冊(cè)尊號(hào)曰開元天寳聖文神武應(yīng)道皇帝。十二月，以玄元皇帝見於朝元閣，改爲(wèi)降聖閣。改會(huì)昌縣爲(wèi)昭應(yīng)縣，改會(huì)昌山爲(wèi)昭應(yīng)山，封昭應(yīng)山神爲(wèi)玄德公，立祠宇。初，太清宮成，命工人於太白山採(cǎi)白石爲(wèi)玄元聖容，又採(cǎi)白石爲(wèi)玄宗聖容，侍立於玄元之右，皆依王者袞冕之服，繒綵珠玉爲(wèi)之。又於像設(shè)東刻白石爲(wèi)李林甫、陳希烈之形。及林甫犯事，又刻石爲(wèi)楊國(guó)忠之形，而瘞林甫之石。及希烈、國(guó)忠貶，盡毀瘞之。八載六月，玉芝産於大同殿。先是，太白山人李渾稱於金星洞仙人見，語(yǔ)老人云有玉版石記符“聖上長(zhǎng)生久視。”令御史中丞王鉷入山洞求而得之。閏六月四日，玄宗朝太清宮，加聖祖玄元皇帝尊號(hào)曰聖祖大道玄元皇帝，高祖、太宗、高宗、中宗、睿宗尊號(hào)並加“大聖”字，皇后並加“順聖”字。五日，玄宗御含元殿，加尊號(hào)曰開元天寳聖文神武應(yīng)道皇帝。大赦。自今已後，每至禘祫，並於太清宮聖祖前設(shè)位序昭穆。太白山封神應(yīng)公，金星洞改嘉祥洞，所管華陽(yáng)縣改爲(wèi)眞符縣，兩京及十道一大郡置真符玉芝觀。九載十月，先是，御史大夫王鉷奏稱太白山人王玄翼見玄元皇帝於寳山洞中。乃遣王鉷、張均、王倕、韋濟(jì)、王翼、王嶽靈於洞中得玉石函上清護(hù)國(guó)經(jīng)、寳券、紀(jì)籙等，獻(xiàn)之。十一月，制：“承前宗廟，皆稱告享。自今已後，每親告獻(xiàn)太清、太微宮，改爲(wèi)朝獻(xiàn)，有司行事爲(wèi)薦獻(xiàn)。親告享宗廟改爲(wèi)朝享，有司行事爲(wèi)薦享。親巡陵改爲(wèi)朝陵，有司行事爲(wèi)拜陵。應(yīng)諸事告宗廟者，並改爲(wèi)表。其郊天后土及享祠祝文云‘敢昭告’者，並改爲(wèi)‘敢昭薦?！笔d正月，有事于南郊，於壇所大赦。制：“自今已後，攝祭南郊，薦獻(xiàn)太清宮，薦享太廟。其太尉行事前一日，於致齋所具羽儀鹵薄，公服引入，親授祝版，乃赴清齋所。”汾陰后土之祀，自漢武帝後廢而不行。玄宗開元十年，將自東都北巡，幸太原，便還京，乃下制曰：“王者承事天地以爲(wèi)主，郊享泰尊以通神。蓋燔柴泰壇，定天位也；瘞埋泰折，就陰位也。將以昭報(bào)靈祇，克崇嚴(yán)配。爰逮秦漢，稽諸祀典，立甘泉於雍畤，定后土於汾陰，遺廟嶷然，靈光可燭。朕觀風(fēng)唐晉，望秩山川，肅恭明神，因致禋敬，將欲爲(wèi)人求福，以輔昇平。今此神符，應(yīng)於嘉德，行幸至汾陰，宜以來(lái)年二月十六日祠后土，所司凖式。”先是，脽上有后土祠，甞爲(wèi)婦人塑像。則天時(shí)移河西梁山神塑像就祠中配焉。至是有司送梁山神像於祠外之別室，內(nèi)出錦繡衣服，以上后土之神，乃更加裝飾焉。又於祠堂院外設(shè)壇，如皇地祇之制。及所司起作，獲寳鼎三枚以獻(xiàn)。十一年二月，上親祠于壇上，亦如方丘儀。禮畢，詔改汾陰爲(wèi)寳鼎。亞獻(xiàn)邠王守禮，終獻(xiàn)寧王憲已下，頒賜各有差。二十年，車駕又從東都幸太原。還京。中書令蕭嵩上言：“去十一年親祠后土爲(wèi)祈穀，自是神明昭格，累年豐登。有祈必報(bào)，禮之大者。且漢武親祠脽上，前後數(shù)四。伏請(qǐng)凖舊祀后土，行賽之禮?！鄙蠌闹?。其年十一月至寳鼎，又親祠以申賽謝。禮畢，大赦，仍令所司刋石祠所，上自爲(wèi)其文。開元二十四年七月乙巳，初置壽星壇，祭老人星及角、亢等七宿。天寶三年，有術(shù)士蘇嘉慶上言：“請(qǐng)於京東朝日壇東置九宮貴神壇。其壇三成，成三尺，四階。其上依位置九壇，壇尺五寸。東南曰招揺，正東曰軒轅，東北曰太陰，正南曰天一，中央曰天符，正北曰太一，西南曰攝提，正西曰咸池，西北曰青龍。五爲(wèi)中，戴九履一，左三右七，二四爲(wèi)上，六八爲(wèi)下，符於遁甲。四孟月祭，尊爲(wèi)九宮貴神，禮次昊天上帝，而在太清宮太廟上。用牲牢璧幣，類于天地神祇?！毙谟H祀之，如有司行事，即宰相爲(wèi)之。肅宗乾元三年正月，又親祀之。初，九宮神位四時(shí)改位，呼爲(wèi)飛位。乾元之後不易位。

大和二年八月，監(jiān)察御史舒元輿奏：“七月十八日，祀九宮貴神，臣次合監(jiān)祭，職當(dāng)檢察禮物。伏見祝版九片，臣伏讀既竟，竊見陛下親署御名及稱臣於九宮之神。臣伏以天子之尊，除祭天地宗廟之外，無(wú)合稱臣者。王者父天母地，兄日姊月，此以九宮爲(wèi)目，是宜分方而守其位。臣又觀其名號(hào)，乃太一、天一、招搖、軒轅、咸池、青龍、太陰、天符、攝提也。此九神，於天地猶子男也，於日月猶侯伯也。陛下尊爲(wèi)天子，豈可反臣於天之子男耶？臣竊以爲(wèi)過(guò)?？v陰陽(yáng)者流言其合祀，則陛下當(dāng)合稱皇帝遣某官致祭于九宮之神，不宜稱臣與名。臣實(shí)愚瞽，不知其可。伏緣行事在明日鷄初鳴時(shí)，成命已行，臣不敢滯。伏乞聖慈異日降明詔禮官詳議，冀明萬(wàn)乘之尊，無(wú)所虧降，悠久誤典，因此可正?！痹t都省議，皆如元輿之議。乃降爲(wèi)中祠，祝版稱皇帝，不署。

會(huì)昌元年十二月，中書門下奏：“凖天寳三載十月六日勑：‘九宮貴神，實(shí)司水旱，功佐上帝，德庇下人，冀嘉穀歲登，災(zāi)害不作，每至四時(shí)初節(jié)，令中書門下徃攝祭’者。凖禮，九宮次昊天上帝，壇在太清宮、太廟上，用牲牢璧幣，類於天地。天寳三載十二月，玄宗親祠。乾元二年正月，肅宗親祀。伏自累年已來(lái)，水旱愆候，恐是有司禱請(qǐng)，誠(chéng)敬稍虧。今屬孟春，合修祀典。朢至明年正月祭日，差宰臣一人禱請(qǐng)。向後四時(shí)祭，並請(qǐng)差僕射、少師、少保、尚書、太常卿等官。所冀稍重其事，以申嚴(yán)敬。臣等十一月二十五日已於延英面奏，伏奉聖旨令檢儀注進(jìn)來(lái)者。今欲祭時(shí)，伏朢令有司崇飾舊壇，務(wù)於嚴(yán)潔?！眲兄家雷唷６暾滤娜?，太常禮院奏：“準(zhǔn)監(jiān)察御史関牒，‘今月十三日祀九宮貴神，已勑宰相崔珙攝太尉行事，合受誓誡及有司徒、司空否？’伏以前件祭本稱大祠，凖大和三年七月二十四日勑，降爲(wèi)中祠。昨?勑文，秖稱崇飾舊壇，務(wù)於嚴(yán)潔，不令別進(jìn)儀注，更有改移。伏恐不合卻用大祠禮料，伏候裁旨。”中書門下奏曰：“臣凖天寳三載十月六日勑，九宮貴神，實(shí)司水旱。”臣等伏覩既經(jīng)兩朝親祠，必是祈請(qǐng)有徵。況自大和已來(lái)，水旱愆候，陛下常憂稼穡，每念烝黎。臣等合副聖心，以修墜典。伏見大和三年禮官狀云：“縱司水旱兵荒，品秩不過(guò)列宿。今者五星悉是從祀，日月猶在中祀。”竊詳其意，以星辰不合比於天官。曾不知統(tǒng)而言之，則爲(wèi)天地在於辰象，自有尊卑。謹(jǐn)按後魏王鈞志：“北辰等二星盛而常明者，乃為元星露寢，天帝常居，始由道奧而爲(wèi)變通之跡。又天皇大帝，其精曜魄寳，葢萬(wàn)神之秘圖，河海之命紀(jì)皆稟焉?！?茲說(shuō)即昊天上帝也。天一掌八氣九精之政令，以佐天極。徵明而有常，則陰陽(yáng)序，大運(yùn)興。太一掌十有六神之法度，以輔人極。徵明而得中，則神人和而王道昇平。又北斗有權(quán)、衡二星，天一、太一參居其間，所以財(cái)成天地，輔相神道也。若一槩以列宿論之，實(shí)爲(wèi)淺近。按漢書曰：“天神貴者太一，佐曰五帝?！惫耪咛熳右源呵锛捞唬徐鹅氲?，其來(lái)久矣。今五帝猶爲(wèi)大祀，則太一無(wú)宜降祀，稍重其祀，固爲(wèi)得所。劉向有言曰：“祖宗所立神祇舊典，誠(chéng)未易動(dòng)?！庇衷唬骸肮沤癞愔?，經(jīng)無(wú)明文。至尊至重，難以疑說(shuō)正也?！逼湟獠挥亲孀谂f典。以劉向之愽通，尚難於改作，況臣等學(xué)不究於天人，識(shí)尤懵於祀典，欲爲(wèi)叅酌，恐未得中。伏望更令太常卿與學(xué)官同詳定，庻獲明?。從之。檢校左僕射太常卿王起、廣文博士盧就等獻(xiàn)議曰：伏以九宮貴神，位列星座，徃因致福，詔立祠壇，降至尊以稱臣，就東郊以親拜。在祀典雖云過(guò)禮，庇羣生豈患無(wú)文？思福黔黎，特申嚴(yán)奉，誠(chéng)聖人屈己以安天下之心也。厥後祝史不明，精誠(chéng)亦怠，禮官建議，降處中祠。今聖徳憂勤，期臻壽域，兵荒水旱，寤寐軫懷，爰命臺(tái)臣，緝興墜典。伏惟九宮所稱之神，即太一、攝提、軒轅、招搖、天符、青龍、咸池、太陰、天一者也。謹(jǐn)按黃帝九宮經(jīng)及蕭吉五行大義：“一宮，其神太一，其星天蓬，其卦坎，其行水，其方白。二宮，其神攝提，其星天芮，其卦坤，其行土，其方黑。三宮，其神軒轅，其星天衝，其卦震，其行木，其方碧。四宮，其神招揺，其星天輔，其卦巽，其行木，其方緑；五宮，其神天符，其星天禽，其卦離，其行土，其方黃；六宮，其神青龍，其星天心，其卦乾，其行金，其方白；七宮，其神咸池，其星天柱，其卦兊，其行金，其方赤；八宮，其神太陰，其星天任，其卦艮，其行土，其方白；九宮，其神天一，其星天英，其卦離，其行火，其方紫?！庇^其統(tǒng)八卦，運(yùn)五行，土飛於中，數(shù)轉(zhuǎn)於極，雖敬事迎釐，不聞經(jīng)見，而範(fàn)圍亭育，有助昌時(shí)。以此兩朝親祀而臻百祥也。然以萬(wàn)物之精，上爲(wèi)列星，星之運(yùn)行，必繫於物。貴而居者，則必統(tǒng)八氣，揔萬(wàn)神，斡權(quán)化於混茫，賦品彙於陰騭，與天地日月誠(chéng)相叅也。豈得繄頼於敷祐，而屈降於等夷？又?太尉攝祀九宮貴神舊儀：前七日，受誓誡於尚書省，散齋四日，致齋三日。牲用犢，祝版御署稱嗣天子臣。圭幣樂(lè)成，比類中祠，則無(wú)等級(jí)。今?江都集禮及開元禮，蠟祭之日，大明、夜明二座及朝日、夕月，皇帝致祝，皆率稱臣。若以爲(wèi)非泰壇配祀之時(shí)，得主日?qǐng)?bào)天之義，卑緣猒屈，尊用德伸，不以著在中祠，取類常祀，此則中祠用大祠之義也。又?太社、太稷，開元之制，列在中祠。天寶三載二月十四日勑改爲(wèi)大祠。自後因循，復(fù)用前禮。長(zhǎng)慶三年正月，禮官獻(xiàn)議，始凖前勑，稱爲(wèi)大祠，唯御署祝文稱天子謹(jǐn)遣某官某昭告。文義以爲(wèi)殖物粒人，則宜增秩，致祝稱禱，有異方丘，不以伸爲(wèi)大祠，遂屈尊稱，此又大祠用中祠之禮也。叅之日月既如彼，考之社稷又如此，所謂功鉅者因之以殊禮，位稱者不敢易其文，是前聖後儒陟降之明徵也。今九宮貴神，既司水旱，陞福禳災(zāi)，人將頼之，追舉舊章，誠(chéng)爲(wèi)得禮。然以立祠非古，宅位有方，分職既異其司存，致祝必叅乎等列，求之折中，宜有變通，稍重之儀，有以爲(wèi)比。伏請(qǐng)自今已後，卻用大祠之禮，誓官備物，無(wú)有降差。唯御署祝文，以社稷爲(wèi)本。伏緣已稱臣於天帝，無(wú)二尊故也。勑旨依之，付所司。

天寳十載四月二十九日，移黃帝壇於子城內(nèi)坤地，將親祠祭，壇成而止。玄宗先天二年，封華嶽神爲(wèi)金天王。開元十三年，封泰山神爲(wèi)天齊王。天寳五載，封中嶽神爲(wèi)中天王，南嶽神爲(wèi)司天王，北嶽神爲(wèi)安天王。六載，河瀆封靈源公，濟(jì)瀆封清源公，江瀆封廣源公，淮瀆封長(zhǎng)源公。十載正月，四海並封爲(wèi)王。遣國(guó)子祭酒嗣吳王祗祭東嶽天齊王，太子家令嗣魯王宇祭南嶽司天王，秘書監(jiān)崔秀祭中嶽中天王，國(guó)子祭酒班景倩祭西嶽金天王，宗正少卿李成裕祭北嶽安天王；衞尉少卿李澣祭江瀆廣源公，京兆少尹章恒祭河瀆靈源公；太子左諭德柳偡祭淮瀆長(zhǎng)源公，河南少尹豆盧回祭濟(jì)瀆清源公；太子率更令嗣道王鍊祭沂山東安公；吳郡太守趙居貞祭會(huì)稽山永興公，大理少卿李稹祭吳嶽山成德公；潁王府長(zhǎng)史甘守默祭霍山應(yīng)聖公，范陽(yáng)司馬畢炕祭醫(yī)無(wú)閭山廣寧公，太子中允李隨祭東海廣德王，義王府長(zhǎng)史張九章祭南海廣利王，太子中允柳奕祭西海廣潤(rùn)王，太子洗馬李齊榮祭北海廣澤王。取三月十七日一時(shí)禮冊(cè)。玄宗御極多年，尚長(zhǎng)生輕舉之術(shù)，於大同殿立眞仙之象，每中夜夙興，焚香頂禮。天下名山，令道士、中官合鍊醮祭，相繼於路。投龍奠玉，造精舍，採(cǎi)藥餌，眞訣仙蹤，滋於歲月。肅宗至德二載春，在鳳翔，改汧陽(yáng)郡吳山爲(wèi)西嶽，增秩以祈靈助。及上元二年，聖躬不康，術(shù)士請(qǐng)改吳山爲(wèi)華山，華山爲(wèi)泰山，華州爲(wèi)泰州、華陽(yáng)縣爲(wèi)太陰縣。寳應(yīng)元年復(fù)舊。則天長(zhǎng)安三年，令天下諸州宜教人武藝，每年凖明經(jīng)進(jìn)士例申奏。開元十九年，於兩京置太公尚父廟一所，以漢留侯張良配饗。天寳六載，詔諸州武舉人上省，先謁太公廟，拜將帥亦告太公廟。至肅宗上元元年閏四月，又尊爲(wèi)武成王，選歷代良將爲(wèi)十哲。高宗顯慶元年三月辛巳，皇后武氏有事於先蠶。玄宗先天二年三月辛卯，皇后王氏祀先蠶。肅宗乾元二年三月己巳，皇后張氏祠先蠶於苑內(nèi)，內(nèi)外命婦同採(cǎi)焉。舊儀，大祭祀，宮懸、軒懸奏於庭，登歌於堂上。自至德二載剋復(fù)兩京後，樂(lè)工不備，時(shí)又艱食，諸壇廟祭享，空有登歌，無(wú)壇下庭中樂(lè)及二舞。舊儀：凡祭享，有司行事，則太尉奠瓉幣，司徒捧爼，司空掃除。太尉初獻(xiàn)，太常卿亞獻(xiàn)，光祿卿終獻(xiàn)。自上元後，南郊、九宮神壇、太廟備此五官，餘即太常卿攝司空，光祿卿攝司徒，貴省於事。舊儀，有恊律郎立於阼階上，麾竿以節(jié)樂(lè)。今無(wú)恊律之位。舊儀，光祿欲爲(wèi)祭饌，將陽(yáng)燧望日取火，謂之明火。太牢皆棧飼於廩犧署，以至充腯。臨祭視其充瘦，謂之省牲。肅宗上元二年九月，改元爲(wèi)元年，詔：“圓丘方澤，依恒存一太牢，皇廟諸祠，臨時(shí)獻(xiàn)熟。”今昊天上帝、太廟一牢，羊豕各三，餘祭盡隨事辦供以備禮。明火棧飼之禮，亦不暇矣。

唐書志卷第四