兩朝

兩朝

聖主尙德襃賢，非獨(dú)二臣之榮，乃

邦家之光也。竊思湯斌實(shí)學(xué)躬行，與隴其相匹，而立朝大節(jié)，則尤彰顯。故五十年來，學(xué)者號稱湯、陸。或謂其講學(xué)之書，雖宗朱子，而亦閒取陸、王。殊不思陸、王之身已從祀

孔廟，而乃以議斌，義無所處。又

世宗憲皇帝特建賢良祠以襃前厲後，而故大學(xué)士熊賜履、左都御史郭琇尙未得與。想當(dāng)時(shí)禮官未有以二臣生平入?yún)陶?。竊思賜履當(dāng)四輔臣柄國時(shí)，獨(dú)上萬言書劾之，是以

聖祖仁皇帝甫親大政，卽擢居輔弼，專以尙書、周易及朱子之書啟沃

聖心。及晚年再起，立朝則不附權(quán)要，私居則泊若寒儒，可謂終始不渝矣。郭琇首發(fā)柄臣之朋黨，姧欺聖祖仁皇帝赫然震怒，同時(shí)罷斥，朝政爲(wèi)之淸明，善良由茲坦步，其功最著。竊觀賢良祠諸臣，有遠(yuǎn)不及二臣，但以廉靜勤愼而得定祀者矣。而二臣不與，海內(nèi)公論，多以爲(wèi)疑。聞古昔聖王操三重之道，可進(jìn)退百代，以制祀典，故唐虞以前，稷祀句龍，至成湯而易之以姬棄，其明徵也。伏乞我

皇上勅下內(nèi)閣，九?定議：俾湯斌從祀

孔廟，則可以昭

本朝理學(xué)之昌明；俾熊賜履、郭琇入賢良祠，則可以爲(wèi)公?臺垣之?？?。此海內(nèi)有心有口者之公言，非臣一人之私議也。