寄鄒謙之

寄鄒謙之

敎札，時及足?離索，兼示論語講章明白。痛快，足以?朱註之所未及。諸生聽之，當有油然而興者矣。後世人心陷溺。禍亂相尋，皆繇此學不明之故。只將此學字頭腦處。指掇得透徹，使人洞然知得是自巳生身立命之原。不假外求。如木之有根。暢茂條達。自有所不容巳。則所謂悅樂不慍者，皆不待言而喻。書院記文，整嚴精確，逈爾不羣，皆是直寫胸中，實見一洗近儒影響雕飾之習，不徒作矣。

某近來郤見得良知兩字日益眞切簡易，朝夕與朋輩講習，只是?揮此兩字不出。緣此兩字人人所自有，故雖至愚下品，一提便省覺。若致其極，雖聖人天地不能無憾。故說此兩字，窮劫不能盡。世儒尚有致疑於此，謂未足以盡道者，只是未嘗實見得耳。近有鄉(xiāng)大夫誚某講學者云：除郤良知，還有甚麼說得？某答云：除郤良知，還有甚麼說得？不審邇來謙之於此兩字，見得比舊？又如何矣？無因一面扣之，以快傾渴。正之去，當能略盡鄙懷，不能一一。

後世大患，全是士夫以虛文相誑，略不知有誠心實意，流積成風，雖有忠信之質(zhì)，亦且迷溺其間，不自知覺。是故以之爲子則非孝，以之爲臣則非忠，流毒扇禍，生民之亂，尚未知所抵極。今欲救之，惟有返樸還淳是對?之劑。故吾儕今日用工，務在鞭辟近裡，刪削繁文始得。然欲鞭辟近裡，刪削繁文，亦非草率可能，必須講明致良知之學，毎以言於同志，不識謙之亦以爲何如也？講學之後，望時及之，人只是未嘗實見得是。爲巳爲人，俱要鋪張增益，究至人巳兩受其害，還淳返樸，此是救時大學問。