○二會(huì)妄歸眞以釋悉知

○二會(huì)妄歸眞以釋悉知

何以故？如來(lái)說(shuō)諸心，皆爲(wèi)非心，是名爲(wèi)心。徵意云：以何義故，能悉知之？釋意云：彼等諸心，皆是妄識(shí)。妄識(shí)?空，故云非心。以?空故，眞心不滅，故云是名眞心。體同故，能悉知也。大雲(yún)云：由一切妄心，依眞如體，都無(wú)其性。佛證眞如，故悉知之。諸心者，標(biāo)指。非心者，妄識(shí)本空。是名心者，眞心不滅。若本論釋，則與此殊。偈云：種種顚倒識(shí)，以離於實(shí)?，不住彼實(shí)智，是故說(shuō)顚倒。引大雲(yún)者，釋出能知所以也。以諸心是眞心中所現(xiàn)少分之法，今證眞體，豈不能知？諸心下，牒釋可知。與此殊者，以雲(yún)說(shuō)兼眞，論言唯妄，故不同也。論釋爲(wèi)正。若以科疏觀之，?以雲(yún)釋爲(wèi)正也。請(qǐng)?jiān)敗７N種顚倒識(shí)者，釋經(jīng)中諸心也。魏本云：如來(lái)說(shuō)諸心住，皆爲(wèi)非心住，是名爲(wèi)心住。論釋意云：諸?種種，住謂顚倒。以八識(shí)皆能緣境，有取?故?；蚣s前六，名爲(wèi)種種。緣麤顯境，相續(xù)不斷，故名爲(wèi)住。以離下兩句，釋皆爲(wèi)非心住也。離與不住，葢是一義。智與實(shí)?，亦無(wú)別體。意明不住大乘四?處故。若住於此，?是實(shí)?實(shí)智。?住六塵，?顚倒識(shí)也。是故說(shuō)顚倒者，釋是名爲(wèi)心。此但結(jié)歸顚倒識(shí)也。