毀學(xué)第十八

毀學(xué)第十八

大夫曰：夫懷枉而言正，自託於無(wú)欲而實(shí)不從，非此士之情也。昔李斯與包丘子俱事荀卿，旣而李斯入秦，遂取三公，據(jù)萬(wàn)乗之權(quán)以制海內(nèi)，功侔伊、望，名巨太山。而包丘子不免於甕牗高廬，如潦歲之鼃，口非不衆(zhòng)也，然卒死於溝壑而已。今內(nèi)無(wú)以養(yǎng)，外無(wú)以稱，貧賤而好義，雖言仁義，亦不足貴者也。

文學(xué)曰：方李斯之相秦也，始皇任之，人臣無(wú)二，然而荀卿爲(wèi)之不食，覩其罹不測(cè)之禍也。包丘子飯麻蓬藜，修道白屋之下，樂(lè)其志，安之於廣廈芻豢，無(wú)赫赫之勢(shì)，亦無(wú)戚戚之憂。夫晉獻(xiàn)垂?，非不美也，宮之竒見之而嘆，知荀息之圖之也。智伯富有三晉，非不盛也，然不知襄子之謀之也。季孫之?貉，非不麗也，而不知魯君之患之也。故晉獻(xiàn)以寳馬釣虞、虢，襄子以城壞誘智伯。故智伯身禽於趙，而虞、虢卒并於晉。以其務(wù)得不顧其後，貪土地而利寳馬也?？鬃釉唬喝藷o(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。今之在位者，見利不虞害，貪得不顧恥，以利易身，以財(cái)易死。無(wú)仁義之德，而有富貴之祿，若蹈坎穽，食於懸門之下，此李斯之所以伏五刑也。南方有鳥名鵷鶵，非竹實(shí)不食，非醴泉不飮。飛過(guò)太山，太山之鴟，俛啄腐?，仰見鵷鶵而嚇。今公卿以其富貴笑儒者，爲(wèi)之常行，得無(wú)若太山鴟嚇鵷鶵乎？

大夫曰：學(xué)者所以防固辭，禮者所以文鄙行也。故學(xué)以輔德，禮以文質(zhì)。言思可道，行思可樂(lè)。惡言不出於口，邪行不及於巳。動(dòng)作應(yīng)禮，從容中道。故禮以行之，孫以出之。是以終日言，無(wú)口過(guò)；終身行，無(wú)?尤。今人主張官立朝以治民，?爵分祿以襃賢，而曰懸門腐?，何辭之鄙背而悖於所聞也？

文學(xué)曰：聖主設(shè)官以授任，能者處之；分祿以任賢，能者受之。義貴無(wú)高，義取無(wú)多。故舜受尭之天下，太公不避周之三公。茍非其人，簞食豆?，猶爲(wèi)頼民也。故德薄而位高，力小而任重，鮮不及矣。夫泰山鴟啄腐?於窮澤幽谷之中，非有害於人也。今之有司，盜主財(cái)而食之於刑法之旁，不知機(jī)之是發(fā)，又以嚇人，其患惡得若泰山之鴟乎？

大夫曰：司馬子言：天下穰穰，皆爲(wèi)利往。趙女不擇醜好，鄭嫗不擇遠(yuǎn)近，商人不媿恥辱，戎士不愛(ài)死力，士不在親，事君不避其難，皆爲(wèi)利祿也。儒、墨內(nèi)貪外矜，往來(lái)?說(shuō)，棲棲然亦未爲(wèi)得也。故尊榮者，士之願(yuàn)也；富貴者，士之期也。方李期在荀卿之門，闒茸與之齊軫。及其?翼高舉，龍昇驥騖，過(guò)九軼二，翺翔萬(wàn)仞，鴻鵠華騮且同侶，況跛牂燕雀之屬乎？席天下之權(quán)，御宇內(nèi)之衆(zhòng)，後車百乗，食祿萬(wàn)鍾。而拘儒布褐不完，糟糠不飽，非甘菽藿而卑廣廈，亦不能得已。雖欲嚇人，其何巳乎。

文學(xué)曰：君子懷德，小人懷土。賢士徇名，貪夫死利。李斯貪其所欲，致其所惡。孫叔敖早見於未萌，三去相而不悔。非樂(lè)卑賤而惡重祿也，慮遠(yuǎn)而避害謹(jǐn)也。夫郊?之牛，養(yǎng)食朞年，衣之文繡，以入廟堂，太宰執(zhí)其鸞刀，以啓其毛，方此之時(shí)，願(yuàn)任重而止峻坂，不可得也。商鞅困於彭池，吳起之伏王尸，願(yuàn)被布褐而處窮鄙之蒿廬。李斯相秦，席天下之勢(shì)，志小萬(wàn)乗，及其囚於囹圄，車制於雲(yún)陽(yáng)之市，亦願(yuàn)負(fù)薪入鴻門，行上蔡曲街徑，不可得也。蘇秦、吳起以權(quán)勢(shì)自殺，商鞅、李斯以尊重自滅，皆貪祿慕榮以沒(méi)其身，從車百乗，曾不足以載其禍也。