答翁學士書

答翁學士書

鼐再拜，謹上覃谿先生幾下。昨相見，承敎勉以爲文之法。蚤起又得手書，勸掖益至，非相愛深，欲增進所不逮，曷爲若此？鼐誠感荷不敢?。雖然，鼐聞今天下之善射者，其法曰：平肩臂，正脰?以上直，?以下反句磬折，支左詘右。其釋矢也，身如槁木，茍非是，不可以射。師弟子相授受，皆若此而已。及至索倫，蒙古人之射，傾首欹肩、僂背，發(fā)則口目皆動，見者莫不笑之。然而索倫、蒙古之射，遠貫深而命中，世之射者常不逮也。然則射非有定法，亦明矣。夫道有是非，而技有美惡，詩文皆技也，技之精者必近道，故詩文美者，命意必善。文字者，猶人之言語也，有氣以充之，則觀其文也，雖百世而後，如立其人而與言於此，無氣則積字焉而已。意與氣相御而爲辭，然後有聲音節(jié)奏高下抗墜之度，反復進?之態(tài)，采色之華。故聲色之美，因乎意與氣而時變者也。是安得有定法哉？自漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋、唐、趙、宋、元、明及今日，能爲詩者殆數(shù)千人，而最工者數(shù)十人。此數(shù)十人，其體製固不同，所同者意與氣足主乎辭而已。人情執(zhí)其學所從入者爲是，而以人之學皆非也。及易人而觀之，則亦然。譬之知擊棹者欲廢車，知操轡者欲廢舟，不知其不可也。鼐誠不工於詩，然爲之數(shù)十年矣。至京師，見諸才賢之作不同，夫亦各有所善也。就其常相見者五六人，皆鼐所欲取其善以爲師者。雖然，使鼐舍其平生而惟一人之法，則鼐尙未知所適從也。承先生吐胷臆相敎，而鼐深蓄所懐而不以陳，是欺也，竊所不敢。故卒布其愚。伏惟諒察。