論狄青歐陽脩

論狄青歐陽脩

臣聞人臣之能盡忠者，不敢避難言之事；人主之善馭下者，常欲聞難言之言，然後下無隱情，上無壅聽，姦宄不作，禍亂不生。自古固有伏藏之禍，未發(fā)之機，天下之人皆未知，而有一人能獨言之，人主又能聽而用之，則銷患於未萌，轉(zhuǎn)禍而爲(wèi)福者有矣。若夫天下之人共知，而獨其人主之不知者，此莫大之患也。今臣之所言者，乃天下之人皆知，而惟　陛下未知也。今士大夫無貴賤相與語于親戚朋友，下至庶民無愚智相與語于閭巷道路，而獨不以告　陛下也，其故何哉？蓋求其事伏而未發(fā)言者，難於指陳也。臣伏見樞密使狄青，出自行伍，號爲(wèi)武勇，自用兵陜右，已著名聲，及捕賊廣西，又薄立勞効。自其初掌機密，進列大臣，當(dāng)時言事者已爲(wèi)不便。今三四年間，雖未見其顯過，然而不幸有得軍情之名。推其所因，蓋由軍士本是小人，面有黥文，樂其同?，見其進用，言我軰之內(nèi)出得此人，既以爲(wèi)榮，遂相悅慕。加又青之事藝，實過於人，比其軰流，又粗有見識，是以軍士之心，共服其材能。國家從前難得將帥，經(jīng)畧招討，常用文臣，或不知軍情，或不閑訓(xùn)練。自青爲(wèi)將領(lǐng)，既能自以勇力服人，又知訓(xùn)練之方，頗以恩信撫士。以臣愚見，如青所爲(wèi)，尚未得古之名將一二。但今之士卒不慣見如此等事，便謂須是我同?中人，乃能知我軍情，而以恩信撫我。青之恩信，亦豈能徧及於人？但小人易爲(wèi)善誘，所謂一犬吠形，百犬吠聲，遂皆翕然喜其稱説。且武臣掌機密而得軍情，不惟於國家不便，亦於其身未必不爲(wèi)害。然則青之流言，軍士所喜，亦其不得已而勢使之然也。臣謂青不得已而爲(wèi)人所喜，亦將不得已而爲(wèi)人所禍者矣。爲(wèi)青計者，自宜退避事權(quán)，以正浮議。而青本武人，不知進退。近日以來，訛言益甚，或言其身應(yīng)圖?，或言其宅有火光，道路傳説，以爲(wèi)常談矣，而惟陛下猶未聞也。且唐之朱泚，本非反者，倉卒之際，爲(wèi)軍士所廹爾。大抵小人不能成事，而能爲(wèi)患者多矣。泚雖自取族滅，然爲(wèi)德宗之患，亦豈小哉！夫小人?於大惡，未必皆其本心所爲(wèi)，直由漸積以至蹉跌，而時君不能制患於未萌爾。故臣敢昧死而言人之所難言者，惟願　陛下早聞而省察之爾。如臣愚見，則青一常才，未有顯過，但爲(wèi)浮議所喧，勢不能容爾。若如外人衆(zhòng)論，則謂青之用心有不可知者，此臣之所不能決也。但武臣掌機密而爲(wèi)軍士所喜，自於事體不便。不計青之用心如何也。伏望聖慈深思遠慮。戒前世禍亂之跡。制於未萌。密訪大臣。早決宸斷。罷青機務(wù)。與一外藩。以此觀青去就之際。心跡如何。徐察流言。可以臨事制變。且二府均勞?而出入。亦是常事。若青之忠孝，出處如一，事權(quán)既去，而流議漸消，則其誠節(jié)可明，可以永保終始。夫言未萌之患者，常難於必信，若俟患之已萌，則又言無及矣。臣官爲(wèi)學(xué)士，職號論思，聞外議喧沸，而事繫安危，臣言狂計愚，不敢自黙。