嚴(yán)先生

嚴(yán)先生

傳

嚴(yán)先生衍、字永思。嘉定人。明萬歴中補(bǔ)縣學(xué)生。與李流芳、龔方中友善。時邑中諸名?、皆以詩文自名、先生獨(dú)專心古學(xué)、恥以詞華炫世。年四十有一、讀司馬溫公資治通鑑而好之。晨夕探索、至?寢食。又以溫公著書意在資治。故朝章國政、述之獨(dú)詳、而家乗世譜紀(jì)之或略。其於人也、顯榮者多、而遺逸則略。方正者多。而節(jié)俠則略。丈夫者多，而婦女則略。乃援引正史及它書以補(bǔ)之，或補(bǔ)爲(wèi)正文，或補(bǔ)爲(wèi)分注。其補(bǔ)正文之例有二，有通鑑所巳載，而事或闕而不周，文或?而不暢，則逐節(jié)補(bǔ)之。有通鑑所未載，而事有關(guān)於家國，言有係於勸懲，則特筆補(bǔ)之。其補(bǔ)分注之例有三：一曰附錄，事雖可采，而或涉於瑣，或近於幻，故不以人正文。一曰僃攷，通鑑之所載如此，它書之所載如彼，雖兩不相合，而事屬可疑，故兩存之。一曰補(bǔ)注，胡身之注所未僃，或有譌舛，則以已意釋之，其所取材，則十七史居十之九，稗官野史居十之一，而要以法戒爲(wèi)主。其有關(guān)勸懲，雖小史必錄。茍無所取義，雖正史亦刪。要使學(xué)者欲攷興兦，則觀政於朝；欲知淳薄，則觀風(fēng)於野。欲樹宏猷，則法古人之大道；欲修細(xì)行，則拾往哲之餘芳。人無隱顯，道在者爲(wèi)師；行無平竒，濟(jì)物者爲(wèi)尙葢。其自序如此。又謂周社雖?，秦命未膺。昭襄雖強(qiáng)，不當(dāng)遽以紀(jì)年。朱梁、石晉之惡，浮於黃巢。周雖彼善於此，然北漢未兦，柴氏豈得臣之？故於周赧入秦之後，改稱前列國。五季迭興之世，改稱後列國。進(jìn)蜀漢於正統(tǒng)，黜武氏爲(wèi)附載。此又取紫陽綱目之義，以彌縫本書之闕者也。當(dāng)時無通史學(xué)者，咸笑以爲(wèi)迂，唯黃淳耀歎以爲(wèi)絕倫，而談允厚爲(wèi)之參校史傳，攷訂遺漏。先生嘗謂允厚日：人之聰明百倍於我者有之，才學(xué)千倍於我者有之，而不能成此書者，不如我之一也。子之一不如我，而聰明過我，我所以不可無子也。書成，允厚爲(wèi)之序，且擿通鑑違失若干事，謂目食、地震、水旱、蝗饑、郊天、祀庿、行幸還宮、命相、封王，皆通鑑所愼重而書者也。而漢以前缺者十之一，漢以後缺者十之三。宋孝武大明五年，初立馳道，自閶?門至朱雀門，又自承明門至元武門，所謂南北兩馳道也。及孝武崩，乃罷之。而通鑑但書罷，不書立，是爲(wèi)無首。李憲據(jù)淮南稱帝，光武遣揚(yáng)武將軍馬成擊之，圍憲於舒。建武六年，馬成拔舒，憲亡走，其軍士帛意斬憲而降，封帛意爲(wèi)漁浦矦。通鑑於馬成拔舒、帛意斬憲事闕而不書，是爲(wèi)無尾。禿髮傉檀爲(wèi)乞伏熾磐所滅，虜其太子虎臺，以虎臺妹爲(wèi)后。其後熾磐后與虎臺謀殺熾磐，事露，皆見殺。通鑑於晉義熙十年已預(yù)書熾磐殺虎臺，至宋景平元年又詳書之。豆盧欽望爲(wèi)文昌右相。本在聖歴二年八月，而通鑑於神功元年八月、聖歴二年八月兩書之。其罷爲(wèi)太子賓客，本在久視元年二月，而通鑑於聖歴元年二月、久視元年二月兩書之。聖歴元年十一月始置控鶴監(jiān)，吉頊與張易之、張昌宗皆爲(wèi)控鶴監(jiān)供奉，而通鑑於是年三月便書頊與二張同爲(wèi)控鶴監(jiān)供奉，失其序矣。晉永和三年，趙麻秋攻枹罕，寧戎校尉張璩固守大城。太元元年，苻堅(jiān)伐涼州，張?zhí)戾a遣征東將軍掌據(jù)率衆(zhòng)三萬軍於洪池。攷十六國春秋與晉書載記。此二事本是一人之事，但載記作張璩，十六國春秋作常據(jù)。通鑑先書張璩，後書常據(jù)，而又譌常爲(wèi)掌，名與姓俱歧矣。毛寶子穆之，小字虎生，而通鑑於建元二年書穆之、寶之子，於太和四年書虎生、寶之子，前稱名，後稱字。宋武陵王贊小字智隨，而通鑑於泰始六年書智隨，其後又書贊，名與字相歧矣。晉咸和八年書慕容皝遣庶弟建武將軍幼稚討母弟仁於平郭，兵敗，幼稚爲(wèi)仁所獲。至咸康二年仁敗，則云慕容幼、慕容稚皆東走，幼中道而還。是分一人爲(wèi)二人。晉元興二年，姚興遣使者梁斐、張構(gòu)使沮渠?遜，而通鑑書秦遣使梁構(gòu)至張掖，是合二人爲(wèi)一人。宋元嘉七年，魏人攻拔虎牢，司州刺史尹沖?之，而通鑑謂沖與滎陽太守崔模降魏，且爲(wèi)攷異以申之。謂崔模仕魏爲(wèi)武陵男，宋書謂抗節(jié)者誤。夫宋書以模爲(wèi)抗節(jié)，誠誤，至尹沖之?，則宋、魏史有同辭，奈何因模而併誣沖乎？唐中宗崩，遺詔使相王旦輔政。韋溫與宗楚客欲韋后臨朝，議削相王輔政之語。蘇瓌?wù)苤唬哼z詔是先帝意，安可更改。溫楚客大怒，竟削之。瓌遂稱疾不朝。故睿宗卽位，下詔褒稱之曰：頃者遺恩顧託，先意昭明，姦回動搖，內(nèi)外危逼，獨(dú)申讜議，實(shí)挫邪謀。此瓌不從韋宗之證也。通鑑削去稱疾不朝四字，改云懼而從之，何其冤也。又如張紘還吳迎家，道病卒，當(dāng)在建安十七年，孫權(quán)徙治建業(yè)以後，而通鑑系於黃龍?jiān)赆愣冀I(yè)之下，亦爲(wèi)失次。梁大寶元年二月至四月，紀(jì)日干支顚倒，且有一月而再書丙午者，是不若紫陽氏盡去之之爲(wèi)愈矣。其譏胡注之誤，如晉孝武嗜酒，流連內(nèi)殿，醒日旣少，通鑑譌作醒治，而注卽云醒而治事之日少，是不攷晉本紀(jì)也。北齊幼主禪位於任城王湝，自稱守國天王。通鑑譌守國爲(wèi)宋國，而注云：齊猶未亡，不應(yīng)遽改國號。宋當(dāng)是宗國。是不攷北齊書也。周宣帝問鄭譯曰：我腳杖痕，誰所爲(wèi)也？譯曰：事由烏丸軌、宇文孝伯。因言軌將鬚事。胡誤以事由烏丸軌爲(wèi)句，宇文孝伯屬下讀，因注云孝伯何出此言？是誣孝伯也。先生與允厚於史學(xué)皆實(shí)事求是，不肯妄下雌黃，其所辯正，皆確乎不可易。宋季元明儒家好讀綱目，如尹起莘、劉友益、王幼學(xué)、徐昭文輩，皆淺陋迂腐，雖附綱目以傳，轉(zhuǎn)爲(wèi)本書之累。其有功於通鑑者，胡身之而後，僅見此書耳。