樂下

樂下

永嘉之亂，海內(nèi)分崩，伶官樂噐，皆沒於劉、石。江左初立宗廟，尚書下太常祭祀所用樂名，太常賀循荅云：魏氏增損漢樂，以爲(wèi)一代之禮，未審大晉樂名所以爲(wèi)異。遭離喪亂，舊典不存。然此諸樂，皆和之以鍾律，文之以五聲，詠之於歌辭，陳之於舞列，宮懸在庭，琴瑟在堂，八音迭奏，雅樂並作，登歌下管，各有常詠，周人之舊也。自漢氏以來，依倣此禮，自造新詩而已。舊京荒廢，今旣散亡，音韻曲折，又無識者，則於今難以意言。于時以無雅樂噐及伶人，省太樂并鼓吹令。是後頗得登歌食舉之樂，猶有未備。太寕末，明帝又訪阮孚等增益之。咸和中，成帝乃復(fù)置太樂官，鳩集遺逸，而尚未有金石也。庾亮爲(wèi)荊州，與謝尚脩復(fù)雅樂，未具而亮薨。庾翼、桓溫專事軍旅，樂噐在庫，遂至朽壞焉。及慕容儁平冉閔，兵戈之際，而鄴下樂人亦頗有來者。永和十一年，謝尚鎮(zhèn)壽陽，於是採拾樂人，以備太樂，并制石磬，雅樂始頗具。而王猛平鄴，慕容氏所得樂聲，又入關(guān)右。太元中，破符堅，又獲其樂工楊蜀等，閑習(xí)舊樂，於是四廂金石始備焉。乃使曹毗、王珣等增造宗廟歌詩，然郊祀遂不設(shè)樂。今列其詞於後云：

歌宣帝

於赫髙祖，德協(xié)靈符。應(yīng)運撥亂，釐整天衢。勳格宇宙，化動八區(qū)。肅以典刑，陶以玄珠。神石吐瑞，靈芝自敷。肇基天命，道均唐虞。