與劉?平太史二

與劉?平太史二

吾宗乗寥寥，不易得人，幸昆玉趨向斯道，如饑如渴，余實(shí)愛(ài)之。但不卜別後於參究分中有進(jìn)益否？世諦境緣得解脫否？則色名實(shí)不動(dòng)心否？果不動(dòng)心，則有解脫；果解脫，則近道矣。?在建寜閱?試錄，始知居士臚傳第一，此從三寶中乘願(yuàn)力來(lái)，藉世間之高名，廣?門之善行，諒居士先巳勘破浮塵境?，必不以此介意。惟巳分上一著子，不可須臾放下，一時(shí)不在，則錯(cuò)過(guò)了，一時(shí)大理不明，肻隨境緣中搬弄，做箇癡呆底漢子耶？然參究一?子，須要福緣助發(fā)，譬如苖稼發(fā)生，若無(wú)水上雨露，則不能成就。居士巳深知貴在力行，凢作福田，惟三寶中最勝，故不可以諸善門爲(wèi)比。近時(shí)有一等人，祇云行善，不必耑於佛門，當(dāng)知此人無(wú)菩提種子，敎中不發(fā)菩提心，行諸善事，是謂魔業(yè)，居士不可不料揀。當(dāng)以三寶爲(wèi)正，世間善助之可矣。居士魁天下，不必以賀，他日心空及第，余則合掌賀之耳。途?脩阻，會(huì)晤難期，用此切囑。佛?之道，貴在得人，如彌勒菴與諸昆仲?會(huì)時(shí)，祗欲居士深生信解。世諦有爲(wèi)之?，非山野所?，?科名巍赫，係因緣和合，偶爾?褫，亦乃夙世靈苖之所發(fā)生。當(dāng)思之未兆之先，所謂寤寐?劬，思?佛恩，切不可自生怯?，孰爲(wèi)有力？孰爲(wèi)無(wú)力？?爲(wèi)大根弘願(yuàn)？孰爲(wèi)淺根劣噐？居塵出塵，全身?yè)?dān)荷?，?居士其誰(shuí)歟？又當(dāng)?生?事大，無(wú)常老病，不與人期，失之剎那，悔之?劫，參究一?，不可須臾。忘郤禪警語(yǔ)，作箇?身符子，遠(yuǎn)離諸過(guò)，以期大悟。凢在佛門，一切善事，盡其力量，皆可爲(wèi)助道因緣。若半遮半?，?同流俗，非佛門弟子。?山有一頌，不免舉似居士。若向此頌子上徹去，不須動(dòng)歩，與山野大咲一塲，可謂老胡?日有?也。頌曰：?山事香燈，居士援毫管，千里審跬歩，兩人缺一半。惟有過(guò)量漢，不被時(shí)辰轉(zhuǎn)，果知分寸長(zhǎng)，郤笑丈尺短。楚水呉山霧一團(tuán)，森然雲(yún)樹謾勞攢，梅花無(wú)意枝頭放，爛熳枝頭騐的傳。後二句是山野昔所和偈語(yǔ)，居士高發(fā)時(shí)，不知曾記之否？敬以點(diǎn)破，可發(fā)千載一笑。