示竺源禪人

示竺源禪人

古人遍?知識，秖欲了此一大事因緣，於得旨之後，不妨向白雲(yún)堆裏、折腳鐺邊，隨緣消舊業(yè)，以長養(yǎng)聖胎。如大梅和尚一見馬?，?結(jié)茅大梅山中，他日?遣僧問云：汝於馬大師處?個(gè)甚麼消息，便住此山？梅云：?心?佛。僧云：近日馬師佛法又?了也。云：作麼生?？僧云：非心非佛。梅云：這老漢惑亂人未有了日，任他非心非佛，我只?心?佛。僧還?似?，?云：梅子熟矣。此?是第一箇居山様子也。近世禪流亦多隨例居山，而不與大梅同一鼻孔，豈非永嘉所謂見山忘道，駕折軸於山谷者哉？或者?遇師指，亦復(fù)自巳發(fā)明，於本有淸淨(jìng)境智得個(gè)入處，遂乃瞻?光影藴爲(wèi)玄解，如懷至寶相似，動(dòng)落窠臼不能自岀，纔被人捜剔便如刺棘扺死不移，所謂上品醍醐?爲(wèi)毒藥，此等之人病在膏肓，最難救療者也。故志在?學(xué)，要辦一片鐵石心腸，將從前學(xué)解妄想、世智辯聰，與或希名求利、彼我得失，纔有纖毫?與剗卻，徹底打疊盡去，於十二時(shí)中使胷次空牢牢地?zé)o一法當(dāng)情，日久歲?，管取與本地風(fēng)光驀忽契證，?得孤光獨(dú)露逈脫根塵，千聖不得同途、萬法不得爲(wèi)侶，如壯士屈伸臂頃不假他力，方始有自由分。誠能如是透去，何處更有佛法世法、生死涅槃、菩提煩惱、有無動(dòng)寂之?哉？古云：末後一句始到牢?。?之乃善。