重修闕里廟記

重修闕里廟記

隆慶三年，闕里重修先聖廟成，某官某以書(shū)幣走京師來(lái)，請(qǐng)記于麗牲之碑。先是嘉靖四十二年，衍聖公某以廟之圯告於廵撫都御史張某，方行相度，以用之不贏而止。及是年，廵撫都御史姜廷頥、廵按監(jiān)察御史羅鳯翔、周詠與藩臬諸君?議捐嶽祠之香稅，與司之贖鍰，得一千六百。其役人則用州縣過(guò)更之卒，而以?xún)贾莞ㄅ性S際可董其役，知府張文淵時(shí)督視之。經(jīng)始于仲夏，嵗盡而訖工，輪奐?橅，視昔若増。左布政使某、左叅政吳承燾、副使吳道?皆首爲(wèi)贊議者也。唯先聖生於尼山，講學(xué)於泗上，歿而葬於此。其地初名闕里，後亦曰孔里。先聖之歿，弟子廬其冡上而不忍去。魯人從而家者百餘室。而魯世世相傳。以嵗時(shí)奉祠諸儒講禮鄉(xiāng)飲大射於其間。漢髙祖自淮南還過(guò)魯、以太牢祠。其後人主登封廵狩、無(wú)不過(guò)而拜祠。我　太祖髙皇帝龍興海內(nèi)。干戈未戢。亟命遣祭、紹封子孫。修飭其祠宇、　列聖承綂，世世増修?！〗裉熳勇c之元年，御正殿傳制，遣官告?，而車(chē)駕臨幸太學(xué)，親釋奠，命儒臣坐講，賜三氏子孫有加。海內(nèi)慕學(xué)之士，喁喁嚮風(fēng)，聖人之道益以光大。則魯之有司與其有事茲土者，今茲之舉，固所以?奉先聖，亦以宣明　聖天子之徳意，不可以不記。夫今夫子之廟學(xué)遍於天下，而深山窮徼皆知誦法其書(shū)，其在天之靈無(wú)所不之也。然孟子曰：近聖人之居，若此其甚也。荀子曰：學(xué)莫便乎近其人。蓋孔子歿數(shù)百年矣，學(xué)者至觀(guān)其廟堂車(chē)服禮噐，諸生習(xí)禮其家，有低囘而不能去者，固以想像於逺，不若景慕於近之爲(wèi)切也。抑諸君子知?奉聖人矣，亦豈徒事於其外乎？昔者子游聞諸夫子曰：君子學(xué)道則愛(ài)人，小人學(xué)道則易使也。夫不知學(xué)道，則施於喜怒哀樂(lè)，無(wú)一而當(dāng)其則，必不能有望於安上治民而移風(fēng)易俗也。顔淵問(wèn)仁，夫子告以克己復(fù)禮。及請(qǐng)其目，夫子則曰：非禮勿視，非禮勿聼，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。以顔子之資，猶請(qǐng)事斯語(yǔ)以終其身。故問(wèn)爲(wèi)邦，夫子以夏時(shí)殷輅、周冕韶舞，告之以顔子，而夫子使之治天下國(guó)家，以爲(wèi)不可一日而離於禮樂(lè)法度之中，此即克己復(fù)禮之義也。後之學(xué)者，於視聼言動(dòng)，已之身不能治，何以謂之學(xué)道？故觀(guān)感於聖人者，求仁爲(wèi)近，求仁以學(xué)顔子爲(wèi)近。余嘉是役之成也，敬述所聞，以申告學(xué)者云。