復(fù)古堂記

復(fù)古堂記

秦溪儒者馮彥章氏，深病時(shí)俗惑於浮屠，而??之禮俱廢，由是獨(dú)違衆(zhòng)行之，而盡革其?，為顔其堂，日復(fù)古。遂以書來質(zhì)扵貝瓊，且求文以為記。余嘗讀李翺去佛論，欲申其義，以正是非得失，乆未克就。今其言適契於中，乃不辭而復(fù)之曰：古者父母死，送徃而返，不可得而見之矣。居於?廬，?苫枕塊，其疾痛之情為何如哉？?謂?，則觀其哀也。至其?也，合諸天地，不過數(shù)而失於煩，不過?而失於怠。而齋以致其嚴(yán)肅，入室，僾然必有見乎其位；周旋出戶，肅然必有聞乎其容聲；出戶而聴，氣然必有聞乎其歎息之聲。其於思慕又何如哉？?謂?，則觀其敬與時(shí)也，斯為孝子之實(shí)。去古既逺，王教不明，風(fēng)俗大壊。自歛至?必圭，浮屠之法至有七七齋以徼福滛昏之鬼，而小祥大祥，設(shè)道塲越宿以薦之，雖破産不吝。兾，誠免於輪廽，吾不知其何說也。嗚呼！氣之方聚則神，形之既滅則鬼，是理之常，無足怪者，而彼謂死者得以復(fù)生，惡有已熄之火而復(fù)然，巳仆之木而復(fù)起邪？然其言之行於丗也已乆，而病之蠱於人也已深，使中國胥淪於戎狄，使聖人出而治之，亦未能囬其?溺之心，況區(qū)區(qū)舉吾儒教以與之爭(zhēng)，必不勝矣。故伊川在洛，僅化其一二，則其不信而化者固衆(zhòng)也，豈不悲乎！彥章思復(fù)古之不易復(fù)也，専取考亭朱子所?家禮，為矯數(shù)千百年之非，正之於一旦，可謂豪傑之士愈扵。俗儒舎此而附彼者，非見之明，信之篤，得於天資，學(xué)力之至，弗能及矣。而郷黨習(xí)俗之弊，或議而非之者，抑豈少乎。予幸見若人於?未見之時(shí)，烏得不喜談而樂道哉。庶?聞其風(fēng)而有?感慕興起焉。先王之制為可復(fù)，戎狄之禮為可去也。扵是乎書。