答鄧天啓

答鄧天啓

淵乆不聞動(dòng)靜。被教，伏審孝履支持，為慰。?山中董工治墓，不及即報(bào)，想蒙推恕。所喻勤懇，足見(jiàn)不恥下問(wèn)之意。辱誠(chéng)愛(ài)，不敢自黙，姑道所聞，唯吾子裁之。今之詩(shī)，風(fēng)雅之苗裔也，以之吟詠性情於居憂之時(shí)，君子於此，宜有所不暇矣。三年不為樂(lè)，樂(lè)必崩，宰我之疑問(wèn)也。而孔子之言如彼，可不思乎！然詩(shī)道甚難，果有意為之，當(dāng)求之古之作者。自杜子美一鳴，今古鮮儷，方之風(fēng)、雅，尚未必皆合聖人之意，況其餘乎？以淵所聞學(xué)而不師聖人，出言而倍之，以為戲事可也。夫戲非徒無(wú)益，而於學(xué)為有害。盡心力於無(wú)益而得其害，豈君子之志哉？其流則然矣。故淵、甞不欲作詩(shī)，非直以今日之罪逆，遂不為也。吾子偶好此道，當(dāng)所不暇為之時(shí)，姑置之，其亦可矣。至於他文，或直詞以述事，若太鄙樸，則於理不瑩，稍加櫽括，使就句讀，固儒者之常度也。雖在喪居，為之何害，而遂懼終三年之喪，不親筆硯，當(dāng)為粗俗人，不亦過(guò)憂乎。大抵古人之學(xué)，用心於內(nèi)。夫用心於內(nèi)，其事無(wú)竆，如得其門，則言語(yǔ)文章亦不足為矣。是在學(xué)者所當(dāng)汲汲者。如吾子之高識(shí)，必知所輕重，豈待多言然後喻哉。衰絰而墨之，非古也，亦甞推究其所自來(lái)乎。況今為此者，為與吉事耳。居喪固不可以與吉事也，然當(dāng)任家事，又有不得已而墨之者。夫至扵不得已而墨之，其孰以為罪者。若乃居則以是接人，出則以是為贄謁逰從之服，是不為服也，復(fù)何議哉。記曰：衰與其不當(dāng)物也，寜無(wú)衰。以墨衰為喪服，豈止不當(dāng)物而已。如曰行禮俟朞月而後為之，是紾兄臂而姑徐徐之説也。吾子其盡禮哉！不然，則亦施之於不得已而已可也?；娜~，無(wú)復(fù)次敘，唯加亮，幸甚。