○三發(fā)言勸信
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2023-12-08 03:59
○三發(fā)言勸信
說?實(shí)言:汝等眾生當(dāng)信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護(hù)念經(jīng)?!魇瑁阂陨狭椒鹱?,亦是阿彌陀佛本願(yuàn)力故。鈔:本願(yuàn)?,大本法藏願(yuàn)云:我作佛時(shí),名聞十方無央數(shù)世界諸佛,各於大眾之中稱我功德及與國(guó)土等。故今?佛,如其所願(yuàn)。△疏:有執(zhí)楞嚴(yán),謂觀音耳根,此方敎體;勢(shì)至念佛,不與圓通。云何今日普敎念佛?以此爲(wèi)疑?,正繇不達(dá)六方佛讚故。鈔:疑?,謂念佛法門?不逗此方之機(jī),又不入圓通之選。?居此方,何必念佛?今觀六方諸佛皆讚此經(jīng),則知耳根?,偏逗此方之機(jī);念佛,則普逗十方世界之機(jī)也。大本云十方眾生稱我名號(hào),必生我國(guó)是也。耳根?,偏逗人類之機(jī);念佛,則普逗六道眾生之機(jī)也。大本云地獄、鬼、畜生,亦生我剎中是也。然則耳根不攝念佛,念佛能攝耳根。是故耳根?,此方釋迦如來所讚;念佛?,十方恆沙如來所讚。今從多讚故也。且今普天之下,緇素男女自然念佛。如前文所明,逗機(jī)之廣,又何疑哉?試設(shè)一喩:如此國(guó)中有百千邑,於中士子分習(xí)五經(jīng)?;蛴幸灰?,士多習(xí)詩(shī);或有一邑,士多習(xí)禮。所稱多習(xí),據(jù)本邑故。如其參會(huì)諸經(jīng),通較合國(guó),則?之最多,莫尙於易。今此耳根如詩(shī)、禮故,今此念佛如周易故?!魇瑁?jiǎn)枺?六方諸佛?讚西方,云何六?不隨佛讚,反似斥無?其故安在?答:此有四意:一、爲(wèi)門不同故,二、似毀實(shí)讚故,三、不爲(wèi)初機(jī)故,四、記錄有訛故。鈔:六?壇經(jīng)云:東方人造惡念佛,求生西方;西方人造惡念佛,求生何國(guó)?又云:愚人願(yuàn)東願(yuàn)西。後人執(zhí)此,遂疑六?說無西方,故爲(wèi)此辯。初爲(wèi)門不同?,復(fù)有二義:一?、且據(jù)理、事二門。六?所說,是以理奪事門。若以事奪理門,則佛事門中不捨一法,安得撥無淨(jìng)土?二?、晉宋而下,競(jìng)以禪觀相高,?指單傳之意幾於晦塞。於時(shí)達(dá)摩始唱,諸?繼興,惟欲大明此道。而此道無佛無眾生,今西方?,正開示眾生趣向佛故。此道舉心?錯(cuò),動(dòng)念?乖,今西方?,正敎人起心念佛故。此道心境俱寂,今西方?,正以佛國(guó)爲(wèi)境,發(fā)心求生故。是雖理無二?,而門庭施設(shè)不同,隨時(shí)逐機(jī),法自應(yīng)爾。假使纔??指,復(fù)讚西方,則?指之意終無繇明矣。故六?與淨(jìng)土諸師易地則皆然也。二、似毀實(shí)讚?,六?東西之說,祇是勸人要須實(shí)心爲(wèi)善,空願(yuàn)無益,何曾說無西方?喩如孔子生於東魯,今有人言:齊人造惡,慕孔子求居魯邦;魯人造惡,慕孔子求居何國(guó)?蓋謂爲(wèi)善是眞學(xué)仲尼,何曾說無東魯?六?此言,正經(jīng)中必以多善根得生彼國(guó)之謂也,惡得云毀?三、不爲(wèi)初機(jī)?,六?自云:吾戒、定、慧接最上乘人。今初心下凡,以秋毫世智藐?西方,妄談般若,非徒無益,而又害之。故壇經(jīng)?,愼勿示之初機(jī),茍投非器,便落狂魔,誠(chéng)可歎惜。四、記錄有訛?,壇經(jīng)又言:西方去此十萬八千里。是錯(cuò)以五天竺等爲(wèi)極樂也。五天、震旦同爲(wèi)娑婆穢土,何須分別願(yuàn)東願(yuàn)西?而極樂自去此娑婆十萬億土。蓋壇經(jīng)皆學(xué)人記錄,?保無訛?不然,則借此之西域以喩彼之西方耳。古謂盡信書,不如無書?,此也。?西方千佛所讚,今乃疑千佛之言,信一?之語(yǔ)。佛尙不足,信?於?乎?明智?當(dāng)爲(wèi)世人決疑起信,在在處處?讚流通,?是代諸佛出廣長(zhǎng)舌,?是報(bào)佛深恩。如其違背聖言,故爲(wèi)魔說,其爲(wèi)罪也,何可言盡?今以喩明。於此有人日出萬言,以謗萬佛,積滿千歲,是人罪業(yè)無量無邊。而復(fù)有人出一惡言,撥無淨(jìng)土,阻人念佛,是人罪業(yè)過於前人百千萬倍,乃至無算。何以故?微塵諸佛讚歎西方,惟欲人人?佛。汝獨(dú)生謗,?是徧謗微塵如來,陷害眾生,常沈苦海,不得?佛,故罪如是。其愼辭哉!△疏:稱理,則自性徧照,是六方佛讚義。鈔:靈光獨(dú)耀,迥絕中、邊;眞照無私,何分彼、此?故得一、多無礙,主、伴交?。無礙,則千差雖隔而非殊;交?,則萬法不期而自會(huì)。然則六方不離於咫尺,諸佛悉現(xiàn)於毫端。今?此經(jīng)當(dāng)在何處?
