論五

論五 或曰：易緯以六十卦主三百六十五日四分日之一，信乎？曰：吾觀扵太元，信矣。?主之日，取卦象乎？取

春秋論五 自古?佞小人，唱邪說以搖國論，未有不援引經(jīng)誼，粲然可觀者也。本朝　穆廟初，大臣欲反王金之獄

五牙論 夫形之所全者，本於藏府也。神之所安者，質(zhì)於精氣也。雖稟形於五神，巳具其象，而體衰氣耗，乃致凋

五藏論 夫生之成形也，必資之於五藏，形或有廢，而藏不可闕；神之爲(wèi)性也，必稟於五藏，性或有異，而氣不可

五明論 一、聲明，二、因明，三、醫(yī)方明，四、工巧明，五、內(nèi)明。

郡縣論五 天下之人，各懷其家，各私其子，其常情也。爲(wèi)天子爲(wèi)百姓之心，必不如其自爲(wèi)，此在三代以上已然矣

深慮論五 治天下有道。仁義禮樂之謂也。治天下有法。慶賞刑誅之謂也。古之爲(wèi)法者。以仁義禮樂爲(wèi)榖粟。而以

○五論興廢 初、菩薩律儀方便求受，其體則興；若捨菩提願，若增上煩?，?十重，其體則廢；若無此二緣，至

五論三黃 凡修鍊三黃，須當(dāng)知藥性火候。茍不究其藥性之緩急，火候之輕重，悉成灰燼，雖悔何及。硫內(nèi)稟純陽