止足

止足

顧憲之

陶季直

蕭眎素

易曰：亢之爲(wèi)言也，知進(jìn)而不知退，知存而不知亡，知進(jìn)退存亡而不失其正者，其唯聖人乎！傳曰：知足不辱，知止不殆。然則不知夫進(jìn)退，不逹乎止足，殆辱之累，朞月而至矣。古人之進(jìn)也，以康世濟(jì)務(wù)也，以弘道厲俗也。然其進(jìn)也，光寵夷易，故愚夫之所乾沒(méi)；其退也，苦節(jié)艱貞，故庸曹之所忌憚。雖禍敗危亡陳乎耳目，而輕舉高蹈，寡乎前史。漢世張良功成身退，病臥卻粒，比於樂(lè)毅、范蠡至乎顚狽，斯?fàn)?wèi)優(yōu)矣。其後薛廣德及二踈等，去就以禮，有可稱(chēng)焉。魚(yú)豢魏略知足傳方田、徐於管、胡，則其道本異。謝靈運(yùn)晉書(shū)止足傳先論晉世文士之避亂者，殆非其人，唯阮思曠遺榮好遁，遠(yuǎn)殆辱矣。宋書(shū)止足傳有羊欣、王微，咸其流亞。齊時(shí)沛國(guó)劉瓛字子珪，辭祿懷道，棲遲養(yǎng)志，不戚戚於貧賤，不躭躭於富貴，儒行之高者也。梁有天下，小人道消，賢士大夫相招在位，其量力守志，則當(dāng)世罔聞。時(shí)或有致事告老，或有寡志少欲，國(guó)史書(shū)之，亦以爲(wèi)止足傳云。

顧憲之

字士思，吳郡吳人也。祖覬之，宋鎭軍將軍、湘州刺史。憲之未弱冠，州辟議曹從事，舉秀才，累遷太子舍人、尚書(shū)比部郎、撫軍主簿。元徽中，爲(wèi)建康令。時(shí)有盜牛者，被主所認(rèn)，盜者亦稱(chēng)己牛，二家辭證等，前後令莫能決。憲之至，覆其狀，謂二家曰：“無(wú)爲(wèi)多言，吾得之矣?！蹦肆罱馀?，任其所去，牛逕還本主宅，盜者始伏其辜。發(fā)姦擿伏，多如此類(lèi)，時(shí)人號(hào)曰神明。至於權(quán)要請(qǐng)託，長(zhǎng)吏貪殘，據(jù)法直繩，無(wú)所阿縱。性又淸儉，彊力爲(wèi)政，甚得民和。故京師飲酒者得醇旨，輒號(hào)爲(wèi)“顧建康”，言醑淸且美焉。遷車(chē)騎功曹、晉熙王友。齊高帝執(zhí)政，以爲(wèi)驃騎録事參軍，遷太尉西曹掾。齊臺(tái)建，爲(wèi)中書(shū)侍郎。齊高帝即位，除衡陽(yáng)內(nèi)史。先是，郡境連歲疾疫，死者太半，棺木尤貴，悉裹以葦席，棄之路傍。憲之下車(chē)，分告屬縣，求其親黨，悉令殯葬。其家人絶滅者，憲之爲(wèi)出公祿，使綱紀(jì)營(yíng)護(hù)之。又土俗，山民有病，輒云先人爲(wèi)禍，皆開(kāi)冢剖棺，水洗枯骨，名爲(wèi)除祟。憲之曉喻，爲(wèi)陳生死之別，事不相由，風(fēng)俗遂改。時(shí)刺史王奐新至，唯衡陽(yáng)獨(dú)無(wú)訟者，乃歎曰：“顧衡陽(yáng)之化至矣。若九郡率然，吾將何事?！边€爲(wèi)太尉從事中郎，出爲(wèi)東中郎長(zhǎng)史，行會(huì)稽郡事。山陰人呂文度有寵於齊武帝，於餘姚立邸，頗縱橫。憲之至郡，即表除之。文度後還葬母，郡縣爭(zhēng)赴弔，憲之不與相聞，文度深銜之，卒不能傷也。遷南中郎巴陵王長(zhǎng)史，加建威將軍，行婺州事。時(shí)司徒竟陵王於宣城、臨成、定陵三縣界立屯，封山澤數(shù)百里，禁民樵採(cǎi)。憲之固陳不可，言甚切直。王答之曰：“非君無(wú)以聞此德音?！奔疵鼰o(wú)禁。遷給事黃門(mén)侍郎，兼尚書(shū)吏部郎中。宋世，其祖覬之嘗爲(wèi)吏部，於庭植嘉樹(shù)，謂人曰：“吾爲(wèi)憲之種耳。”至是，憲之果爲(wèi)此職。出爲(wèi)征虜長(zhǎng)史，行南兗州事。遭母憂，服闋，建武中，復(fù)除給事黃門(mén)侍郎，領(lǐng)步兵校尉，未拜，仍遷太子中庶子，領(lǐng)吳邑中正。出爲(wèi)寜朔將軍、臨川內(nèi)史，未赴，改授輔國(guó)將軍、晉陵太守。頃之遇疾，陳解還鄉(xiāng)里。永元初，徵爲(wèi)廷尉，不拜，除豫章太守。有貞婦萬(wàn)晞?wù)撸冁拙訜o(wú)子，事舅姑尤孝，父母欲奪而嫁之，誓死不許。憲之賜以束帛，表其節(jié)義。中興二年，義師平建康，高祖爲(wèi)揚(yáng)州牧，徵憲之爲(wèi)別駕從事史。比至，高祖已受禪，憲之風(fēng)疾漸篤，固求還吳。天監(jiān)二年，就家授太中大夫。憲之雖累經(jīng)宰郡，資無(wú)擔(dān)石，及歸，環(huán)堵不免飢寒。八年，卒於家，年七十四。臨終爲(wèi)制，以敕其子曰：夫出生入死，理均晝夜。生旣不知所從來(lái)，死亦安識(shí)所徃。延陵所云“精氣上歸于天，骨肉下歸于地，魂氣則無(wú)所不之?！绷加幸砸?。雖復(fù)茫昧難徵，要若非妄。百年之期，迅若馳隙。吾今豫爲(wèi)終制，瞑目之後，念竝遵行，勿違吾志也。莊周、澹臺(tái)，逹生者也。王孫士安，矯俗者也。吾進(jìn)不及逹，退無(wú)所矯。常謂中都之制，允理愜情。衣周於身，示不違禮。棺周於衣，足以蔽臭。入棺之物，一無(wú)所須。載以輴車(chē)，覆以麤布，爲(wèi)使人勿惡也。漢明帝天子之尊，猶祭以杅水脯糗。范史雲(yún)烈士之高，亦奠以寒水乾飯。況吾卑庸之人，其可不節(jié)衷也。喪易寧戚，自是親親之情；禮奢寧儉，差可得由吾意。不須常施靈筵，可止設(shè)香燈，使致哀者有憑耳。朔望祥忌，可權(quán)安小牀，蹔設(shè)幾席，唯下素饌，勿用牲牢。蒸嘗之祠，貴賤罔替。備物難辦，多致疎怠。祠先人自有舊典，不可有闕。自吾以下，祠止用蔬食時(shí)果，勿同於上世也。示令子孫四時(shí)不忘其親耳。孔子云：“雖菜羹瓜祭，必齊如也?！北举F誠(chéng)敬，豈求備物哉。所著詩(shī)、賦、銘、讃并衡陽(yáng)郡記數(shù)十篇。