復(fù)?庵書

復(fù)?庵書

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來(lái)書偈，益見(jiàn)工夫眞實(shí)，如所謂惟以去病爲(wèi)要，學(xué)者固當(dāng)如是。又以潙山云：?時(shí)人雖得從一?頓悟自理，猶有無(wú)始?氣未能盡。此固然也。楞?亦謂：理則頓悟，乘悟并消；事非頓除，由次第盡。以是觀之，雖勵(lì)其除?，要皆以頓悟爲(wèi)先。吾故爲(wèi)?之慮者，尚恐所悟未能一踏到?耳。如汝所謂頭頭不昩，處處覺(jué)破，亦無(wú)安身立腳之地，亦無(wú)取舍之法，?是頭頭不昧，則法界純眞中不容他矣。又謂處處覺(jué)破，則所破者復(fù)何物?？若謂覺(jué)破根塵，?塵妄而覺(jué)眞，宛成取舍，豈無(wú)立腳之地者哉？是故悟理併消者，如大火聚，一切不容湊泊，雖有餘?大用見(jiàn)前，亦不啻如紅爐點(diǎn)雪矣。古之所謂流光莫虗度者，豈不以是哉？雖然，茍或迷悟聖凡等見(jiàn)一毫不盡，?便是違時(shí)失候，便是流光虗度，是以向上一竅千聖不傳，更擬問(wèn)如之若何，則又不啻萬(wàn)里崖洲矣。?之！?之！