書禮書序后

書禮書序后

是篇之義，蓋痛古禯遭秦而廢，歷漢五世而終不能興也。蓋秦有天下，雜采六國禮儀，而盡棄三代之舊本，以自便其淫侈，而漢諸帝半挾私意而安秦儀，故首揭其恉，以謂先王制禮，所以宰制萬物，役使群眾者，皆出于天理之自然，而非人力所強設(shè)也。其曰至大行禮官，觀三代損益，蓋嘆古儀法之具存也。武帝時，河閑獻王尙得邦國禮五十六篇。況漢之初，秦、周閑老師宿儒猶在，使高帝有志復古，文獻非無征者。而叔孫通希世度務，雖有損益，大抵皆襲秦。故厥后以文帝之躬化，而惑于道家之言。武帝雖好儒術(shù)，實不能用太初所定，不過改正朔，易服色，以文封禪。其宗廟百官之儀，襲秦之故，不合圣制者，遂著為興常而垂之于后。過此以往，則去古愈遠，復之愈難矣。當是時，所招儒術(shù)之士，非不能定儀也，恐陳古義以拂時君之欲，故遷延觀望，至十余年而不就耳。至或私議古者太平，萬民利喜，瑞應辨至，乃采風俗，定制作，是深知禮意者，而適與武帝時四海騷然，人民愁病，災異數(shù)見相反，故帝聞而惡之。觀制詔御史云云，則憚復古而樂秦儀，情不能自掩矣。子長蓋深病乎此，而未敢斥言之，故傷其心于往事，而稱孔子以正名，不合于衞，其徒卒以沈湮而志痛焉。河閑獻王所獻邦國禮五十六篇，至唐猶存，而唐以前無議復者，猶秦志也。嗚呼！子長其見之矣。